هل يمكن أن يكون ذلك ممكنًا؟ أن يكون خالقًا حكيمًا مُدبرًا، يكتب في بذرة أبسط نبات، وفي ثمرة أصغر شجرة، مبتدأها ومنتهاها، ومقادير حياتها، في كمال التنظيم، بقلم القدر، فيكتب أيضًا بقلم القدر، مبتدأه ونهايته، ونتيجته، في كمال الإفضال والتنظيم، هذا الشجر العظيم، ولا يهمل أدق الأمور، ولكن لا يكتب أعمال الإنسان، الذي هو نتيجة الكون، ووكيل الأرض، وناظر خلقها وحاكمها، ولا يدخلها دائرة القدر، ولا يهملها؟ لا أبداً، أبعد أن يهمل أعمال الناس التي تُوزَّن، أبعد وأبعد!
الخلاصة، الكون بأكثافه كلها تصرخ قائلة:
أمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالآخرة وبالقدر خيره وشره من الله تعالى، والبعث بعد الموت حق، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه وسلم، آمين.
**دعاء وحدوي ومقتبس**
في موضع ذكر فيه سيدنا الإمام علي رضي الله عنه وكرمه، في قصيدة الجلجلويّة، خبرًا عن رسالة النور، سماها "سرج النور" و"سرج السرج"، فبإضافة اسمين إلى ثلاثة أسماء لهذه الرسالة، وبسبب تكرار اسم "سرج النور" في هذه الرسالة، أوصى الإمام علي رضي الله عنه بدعاء مهم، ووصَّفه بدرجة أعلى، ووصفه بلسان عالي، وطلب منا أن نستخدم لغتنا بلغة الإمام، فنقدم هذا الدعاء المبارك إلى دار الرب الواحد الأحد.
Şualar
·Ikinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن قرأ اسم الأعظم المسمى اسماء السِّتَّة الشَّهيرة بألف وثلاثمائة آية مكررة، ومن اتخذ ميراث الأل بيتي الروحي والمهم جدًا والمعروف بجواهر الكبير معلمًا له، ومن كان في بدايته يقرأه كل يوم مرة واحدة أحيانًا مرتين أو ثلاث مرات، ويتخذ ذلك موصى به لطلابه، فهو مؤلف رسالة النور. هكذا ذكره في سبعة مواضع قريبة من سرَّاحة في قصيدتين.
حتى في سطر واحد مذكور بـ"فيا حامل الاسم الذي جل قدره"، وفي ستة أسطر، ذكره ست مرات بـ"لا تخش"، وبيَّن في تلك الأسطر الستة الحدث العظيم في هذه الزمان وهو الحرب العالمية، وبيَّن أن هذا الطالب الذي وقع في خوف علمي وشرعي وشخصي بسبب تلك الحرب، قد أُعطيه تشجيعًا. فهذا الستة أسطر، بكل جملها الـ13، تشير إلى نفس الطالب 13 مرة، وتضع إصبعها عليه. ومن ثم فإن هذا الطالب الذي استمر في اسم الأعظم منذ 13 سنة، فإن حياته التاريخية تشير إلى 13 وقتًا مهمًا بـ13 شكلًا، وكل هذه الإشارات تتعزز وتتفق مع بعضها، فهو مؤلف رسالة النور. بالتأكيد فإن هذه الحقائق التسعة المذكورة تؤدي إلى نتيجة قاطعة أن سيدنا علي (رضي الله عنه) في كتابه "العرج والجلجلية" يُحيي رسالة النور، ويُعلِّمها، ويتحدث مع مؤلفها، ويُواسِيه. "العلم عند الله، والله أعلم بالصواب".
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Sekizinci Lemanin Birinci Meselesi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بسم الله الرحمن الرحيم
إنها معجزة ثالثة للإمام علي (رضي الله عنه) في رسالة النور.
نعم، في القصيدة الجلجلوتية، وفي موضع واضح في القصيدة، أشار إلى رسالة السراج النور، ووصفها بدرجة السراحة، كما أشار إلى أبرز رسائل السراج النور، وكأنه يُحيّيها ويُحيّي أسماءها، ويُشير إلى ثمانية من الرموز التي تدل على بعض الرسائل المشهورة.
الأولى
بعد فقرة "تقاد سراج النور سرا بيانا" في رسالة النور، التي تتحدث عن السراج النور، يُصلّي الإمام علي (رضي الله عنه) صلاة سريانية، ويستمد الدعاء من أسماء الحسنات، ويستعين بالآيات القرآنية. ويذكر ثلاثين وثلاثة سور بطريقة غريبة وجميلة، بحيث يُفهم أنه يشير إلى بعض الأسرار والأخبار الغيبية.
وكان في وقتٍ عصيبٍ، انتهيتُ من كتابة الشواعية السابعة، التي أعطى الإمام علي (رضي الله عنه) لها اسم الآية الكُبرى، ففي نفس اللحظة، ونظراً لانفعالي الديني، قرأتُ الجلجلوتية في الليل. فجأةً، كأنّ شيئاً غيبياً أُخبرت به في قلبي: إن الإمام علي (رضي الله عنه) مشغولٌ جداً برسالة النور. كما أشار إلى الرسائل القيّمة، أشار إليها بدرجة الإشارة. ولو لم يكن منع الإخبار عن الغيب ممنوعاً من الحكمة الإلهية (لأن له ضرراً كثيراً، ولأنه يتعارض مع الحكمة)، لأخبر بصراحة.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما يلي: منذ ثلاثة أشهر أقرأ هذه الكاسدة كل يوم. ولكن لأنني لم أتمكن من فهم ثمانية صفحات فقط، لم أقرأها من هذا الجانب. ولكن في النهاية كنت أقرأ الصفحتين الأخيرتين اللتين تبدأ أولاهما بـ "وَصَلِّ إِلَهِي"، مع الصفحات الأخرى. وبدون استثناء، في حوالي سبعين مرة مؤكدة، وربما في حوالي المائة مرة تقريبًا حسب تخميمي، في كل مرة كنت أفتح الكتاب وأبدأ بقراءته من البداية، فكانت الصفحة التي تبدأ بـ "فَيَا حاملَ الإسمِ الذي جَلَّ قدرُهُ" تفتح في النهاية. كنت أتعجب من ذلك. كنت أعتبر أن قراءة هاتين الصفحتين بعد قراءة الصفحتين اللتين تبدأ أولاهما بـ "وَصَلِّ إِلَهِي" كان سببًا في ذلك. وفي كل مرة كنت أفتح الكتاب وأبدأ بقراءته، وعندما كنت أصل إلى الثمانية صفحات التي تجاهلتها، فكانت الصفحة ذاتها، التي تبدأ بـ "فَيَا حاملَ الإسمِ" تفتح من بين المائة صفحة تقريبًا المتبقية. كنت أتعجب أكثر فأكثر. وبعد خمسين مرة قلت: "لماذا تفتح هذه الصفحة دائمًا؟ ماذا لو قرأتها؟" فرأيت أن نتيجة قراءة كاسدة الجلجلوتي تظهر في هذه الصفحة. فبدرت إليَّ أنني ارتكبت خطأً بتجاهلها، فبدأت بقراءتها من جديد. ومن بعد، ربما في أربعين مرة أو أكثر، كنت أفتح الكتاب فكانت نفس الصفحة تفتح. فأخبرت أصدقائي بذلك، فتعجبوا واندهشوا. قلت: "هذا شيء عجيب من كاسدة الجلجلوتي. ليس لدي دليل مادي يقنعكم أو غيركم، بل لدي فقط ملاحظتي. وملاحظتي لا تُعتبر دليلًا على الآخرين. وليس من عادتي أن أكتب دعوى بدون دليل. ولكن بما أن هذا التزامن غريب، فبالتأكيد دليل على أن يقول: "اكتبني". والشخص غير المؤمن يحاول إقناع نفسه أن يكتب. أشكر الله ألف مرة، لأنه أعطاني دعوة كبيرة ودليلًا قويًا على دعوتي، وتم منحنا خمسة أو ستة أنواع من التزامنات كوسيلة لتشجيعنا وتعزيز امتيازنا في مهنتنا. وفي كل مرة كنا نشعر باليأس أو الضعف، كانت تصلنا مثل سياط تشجيعية وكرامات خدمة للقرآن، وتقع هذه المرة أيضًا من ضمنها.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Sekizinci Lemanin Birinci Meselesi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
نتيجة الكرامات الألهية
إذن، إن سيدنا علي (رضي الله عنه) هو "أنا مدينة العلم وعلي بابها"، وهو مُظهر للكرامات العجيبة بعد أن حصل على لقب شاه ولية. كما أنه، بالطبع، أكثر الناس اهتمامًا بالقرآن الكريم وأهل البيت (عليهم السلام) إزاء الأحداث التي ستحدث في آخر الزمان. كما أنه، بالطبع، يخبر عن وقائع المستقبل في القصيدة الغامضة "الإرجوزة" وفي القصيدة المشهورة "الجلجلوية"، ويؤكد جزئيًا دعواه بأن "السرائر الغيبية اسألوني عنها"، ويثبت دعواه بشهادة صادقة عن الغيب. كما أنه، بالطبع، يركز في هاتين القصيدتين على أهم أساس وأعظم درس هو اسم العظيم، ويتحدث مع من يهتمون باسم العظيم، ويُعزّيهم ويُرقيهم. كما أنه، بالطبع، عندما نظر إلى المستقبل، يشير إلى زماننا هذا والأحداث العجيبة في زماننا هذا بدلائل وعلامات عديدة، وبمعانيها، وبحسابات الأرقام، ويضع إصبعه على هذا الزمن وهذه الأحداث العجيبة، ويكرر الإشارة إليها. كما أن رسالة النور، بالطبع، هي حدث مهم جدًا في هذا الزمن في خدمة الإيمان والقرآن الكريم، وستجذب اهتمام سيدنا علي (رضي الله عنه). ورسالة النور، التي تُثبت الحقائق الإيمانية والقرآنية التي عمل عليها سيدنا علي (رضي الله عنه) بعلم عجيب وشجاعة مذهلة، وتبينها بطريقة مذهلة ببراهين قاطعة، أظهرت هذه الحقائق المقدسة مثل الشمس. كما أن سيدنا علي (رضي الله عنه) بالطبع، تلقى من معلم مقدّس له أهم درس، وهو سكينة واسم العظيم، وهو موضوع وجوهر وروح هاتين القصيدتين الغيبيتين، ويرتلهما أكثر من أي شخص آخر في هذا الزمن، وخلال ثلاث عشرة سنة، يحتوي اسم العظيم مع ألف اسم إلهي في "جواهر الكبير"، ويُفتح به كنز العلوم القرآنية، ويُكتب به مائة وعشرون رسالة، ويُفسّر بها القرآن الكريم، ويُكرّر سكينة مائة وسبعين مرة في اليوم والليلة.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Sekizinci Lemanin Birinci Meselesi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إذا كان الـ «يا نورسي» مُشَدَّدًا، ففي هذه الحالة يكون العدد ألف وثلاثمائة وواحد وخمسون (1351)، وهذا التاريخ يتطابق تمامًا مع الوقت الذي عملت فيه حشرات الإنسان على دمار نورسي وهلاكه، ولكنها لم تنجح.
1. ولا أسد ياتي إليك بهمهمة، فإن مخاطب هذه الجملة هو الكُردي بدلالة أدلة متعددة. لأن الإمام علي (رضي الله عنه) في قصيدة الإرجوزة
2. يامدرك ذلك الزمان، ذكر اسم «الكردي» لفظًا ومعنًى. إذًا، إذا كان الـ «يا كردي» غير مشدود، في هذه الحالة يكون العدد ألف وثلاثمائة وواحد وعشرون (1321). وفي هذا التاريخ، كان ذلك «الكردي» جالسًا وحيدًا على حجر بعد أن صلى المغرب، في قمة جبل مشهور يُدعى «الباصيت»، فجأة جاءه وحش عظيم، وهو أسد الجبل والأسد، واقترب منه كأنه صديق. أما إذا كان الـ «يا كردي» مشدودًا، في هذه الحالة يكون العدد ألف وثلاثمائة وواحد وثلاثون (1331)، وهذا التاريخ يتطابق تمامًا مع التاريخ الذي حاولت فيه وحوش أرمنية وروسية من لجان قتل أن تُحيط بهذا «الكردي» من كل جانب، وتعمل على قتله، ولكنها لم تنجح.
هذا التاريخ بالضبط، وهو ألف وثلاثمائة وواحد وثلاثون (1331)، وفي هذا الوقت العصيب من الحرب الكبيرة، وفي أشد فتراتها، وفي أخطر وقت لسائـد الكردي، ذكر الإمام علي (رضي الله عنه) في هذه السطور الستة كلمة «لا تَخْشَ» ست مرات متكررة، وهذا بالتأكيد ليس تصادفًا من أي وجه. وعلي (رضي الله عنه) وهو عالم الأسرار والحسابات السرية، في قصيدة سرية وكرامية مشهورة تُدعى «الجلجلوية»، ذكر في سطور الستة المستقبلية كلمة «لا تَخْشَ» ست مرات متكررة، وبيّن بهذا الحساب السري ومعناه هذا التاريخ نفسه وهذا الوقت المخيف، وهذا بالتأكيد كرامة غيبية واضحة لا شك فيها، تعلّمها الرسول الكريم (صلوات الله عليه وعلى آله)، وعلّمها للأمة.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Sekizinci Lemanin Birinci Meselesi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بعض كلمات عن آية الكبيرة
بينما كان سيدنا بديع الزمان في كاستامونو، كتب رسالة عظيمة بعنوان "آية الكبيرة"، تثبت وجود الله ووحدانيته بلغة الموجودات في الكون.
ووصف معلمنا هذه الرسالة بأنها "حقائق قرآنية وسد عظيم ضد هذا التخريب الرهيب". وقد كُتبت بسرعة عند وصولها إلى القلب، وتم الاعتماد على المسودة الأولى فقط. وقال المعلم: "لأنني شعرت أثناء كتابتها بعدم وجود إرادة واختيار مني، لم أرَ مناسبًا أن أعدّل أو أصححها برأيي الخاص".
وبسبب نشر هذه الرسالة سرًّا لأول مرة، فقد أدى ذلك إلى اعتقال المعلم وطلابه، ولكن في النهاية اتفقت محكمة الصلح في دينزلي ومحكمة الجنايات في أنقرة، بعد تحقيق استمر سنتين، على قرار البراءة وإرجاع الرسالة.
الإمام علي (رضي الله عنه) رآها ببصر غيبٍ، ودعا لها في قصيدة "الجلجلوتية"، وذكر أهميتها وقبولها، وطلب من الله أن يحميه بها من الفجأة، ودعا: "وَبِالآيَةِ الْكُبْرَى أَمِّنِّي مِنَ الْفَجَةِ". وقد أثبتت نتيجة التحقيق في هذه "آية الكبيرة" أن المعلم وطلابه تمت إدانتهم، وثبت قبول دعاء الإمام علي (رضي الله عنه).
لقد رأى سيدنا المعلم أن هذه الحقيقة القرآنية يجب أن تُوضع هنا كسد عظيم، من أجل مقاومة التيارات الضالة في هذا القرن، التي تسعى إلى إحداث تخريب شديد في إيمان المسلمين.
• • •
إن هذه رسالة المُناجاة، وهي الثالثة من الشعاع، كُتبت في كاستامونو مع "آية الكبيرة" وخمسة أو ست رسائل أخرى. إنها نموذج بارز لطبيعة حياة المعلم ومشغولياته ودوره في كاستامونو، ودوره في القضايا التي كانت تدور حولها خدماته. نعم، سعيد نورسي، كان يعمل من أجل تعزيز الإيمان، وهو خدمة ضرورية للشعب والإسلام، من خلال الحقيقة التي تدحض الضلال في هذه الرسائل.
Tarihçe-i Hayat
·Kastamonu Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بسم الله الرحمن الرحيم
إنها معجزة ثالثة للإمام علي (رضي الله عنه) في رسالة النور.
نعم، في القصيدة الجلجلوتية، وفي سائر النور، أشار إلى معرفة واسعة جدًا، كما أشار إلى رسالة النور، وباركها ورفعها، وذكر بثمانية إشارات بعض الرسائل المشهورة.
الأولى
بعد فقرة "تقاد سراج النور سرًا بيانًا"، التي تتحدث عن رسالة النور، قام الإمام علي (رضي الله عنه) بدعاء باللغة السريانية، طالبًا الدعاء من أسماء الحسنات، واقتباسًا من القرآن الكريم. ذكرها بطريقة غريبة وجميلة جدًا، بحيث ظهر أن له علمًا ببعض الأسرار والأخبار الغيبية.
وكان في وقت عصيب، وفي اللحظة التي انتهيت فيها من كتابة الشواهد السابعة التي أعطى الإمام علي (رضي الله عنه) لها اسم الآية الكبيرة، قرأت الجلجلوتية في الليل، فجأة أُخبرت من غيب، كأن قلبًا يُخاطب: الإمام علي (رضي الله عنه) مشغول جدًا برسالة النور. كما أشار إلى الرسائل القيمة، وإلى بعضها إشارة. لو لم يكن منعًا حكيمًا من الحكمة الإلهية، لأن الإطلاع المباشر على الغيب قد يسبب ضررًا، لكان قد أوضح ذلك بوضوح.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
حتى حيرةٌ مُجيبةٌ رُؤيا، رأيتها في ليلةٍ قبل سجن إسكي شهير: "فكرةٌ سريانيةٌ من جلجلوية،
1 بِهَالٍ أَهِيلٍ شَلْعٍ شَلْعُوبٍ شَالِعٍ - طَهِىٍّ طَهُوبٍ طَيْطَهُوبٍ طَيَطَّهَتْ، قد وصلتْ إلى إعانتي، وقد أنقذتني من الشدة، فقرأتُها عدة مراتٍ". نهضتُ، نمتُ، وجدتُ نفسي مشغولاً بها. ففي الصباح الباكر، دُعيتُ إلى استجوابٍ فائق العادة، وقدمتُ إجابةً فريدة، فكانت أقوى جزءٍ في دفاعي، وجعلتْ الموظفين في حيرة، ظهرتْ دون تردد. ولكن لم أكتب هذا الجزء، بل كتبوا هم. أياً كان الأمر...
فمن هنا توجهتْ جلجلوية إلى حضرتنا، فجاءتْ فكرةٌ في الذاكرة، فرأيتُ أنني قد كتبتُ في سطرٍ قبل فكرة السريان تلك، سورة الإمام علي (رضي الله عنه) في رسالة النور، فكانت البداية: 2 تُقَادُ سِرَاجُ النُّورِ سِرّاً بَيَانَةً، وفي سطرين قبلها 3 اَقِدْ كَوْكَبِي بِاْلاِسْمِ نُورًا، فكرةٌ ذات معنى، مبشرةٌ، مكرمةٌ. ففهمتُ أن مشغوليتي في الليل كانت جزئياً من أجل هذا. في النهاية، فإن جلجلوية بهذا الإشارة تؤكدُ كرامات الأشعري في القصيدة، وتؤكدُ عليها، وتُقرب من درجة السراحة من الإشارة.
من المثير للانتباه أنني قد تعلمتُ بعض علم الحقيقة من الإمام الغزالي (رضي الله عنه)، بطريقةٍ مُجيبة. الآن أفهم أن الإمام الغزالي (رضي الله عنه) قد تعلم نفس الدروس بطريقةٍ مُجيبةٍ من الإمام علي (رضي الله عنه). إذن، أن الإمام الغزالي (رضي الله عنه)، وهو تلميذ مهم للإمام علي (رضي الله عنه)، ينظر إلى هذا التلميذ المسكين في أوقاتٍ صعبةٍ برحمةٍ وتعزيةٍ، ليس غريباً، بل ربما ضروري، ويجب أن يكون كذلك. لا يمكن أن يُنسب إلى الصدفة أن قصيدة جلجلوية، التي تشير بقوة إلى رسالة النور، تُظهر كرامةً مزدوجةً للإمام علي (رضي الله عنه). فكانتُ مضطراً إلى الإعلان عن كرامته هذه.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Sekizinci Lemanin Birinci Meselesi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
في وسط الكاسيدة وفي أبرز وأضيّ مكان وفي نتيجة الدعوة الأهم، فإن إظهار رسالة النور في كل من الثلاثة أبيات بمعناها وبcipher في مكان قريب من سارحات، هنا في أبيات "فيا حاملا الإسم"، يؤكد بقوة أن رسالة النور تنظر إلى طلابها بشكل خاص مع تقديم الراحة والأمان. تؤكد هذه العلامات بشكل خاص أن الكاسيدة "الجلجلوية"، من حيث العموم، سريانية وإبراهيمية، وجعلت أسماء الإلهية وسور القرآنية كشفافين، وهي مخصصة للدعاء، ومع ذلك فإنها تبدأ بـ:
"بدأتُ ببسم الله رُوحي به اهتديت - إلى كشف أسرار باطنيه انطوت" 1
فهذا البيت يدل على أن هناك بعض الأسرار الغيبية التي سيتم كشفها، وأن هناك نمطًا خاصًا من الدعوات والمناجاة في بعض الأماكن القليلة فقط. فمثلاً، البيت:
"أقد كوكبي بالإسم نورًا" 2
يبدأ بهذا النمط، وفي الثلاثة أبيات الثلاثة يُظهر رسالة النور بقوة ثلاث مرات بمعناها وcipher.
أما المكان الثاني فهو في الثلاثة أبيات التي تبدأ بـ:
"فيا حاملا الإسم الذي جل قدره" 3
ففيها ينظر رسالة النور إلى طلابها ثلاث مرات بعلامات قوية. وربما مثل فتح صفحة واحدة من بين مائة احتمال ليست صدفة، فإن هذه الإشارات والدلائل والعلامات بالطبع ليست صدفية. فقد تكون كرامة غيبية، هدية من القرآن الحكيم لخدامه.
Sikke-i Tasdik-i Gaybi
·Yirmi Sekizinci Lemanin Birinci Meselesi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)