Hutbe-i Şâmiye

ترجمة قصيرة لزيل عربي في خطبة الشامية (تشخيص العلل) في زيل الخطبة الشامية باللغة العربية، يظهر بتمثيل لطيف جدًا، جانب الروحانيات النابعة من الإيمان، وشجاعة لا تُكسر. نحن نوضح هنا خلاصة لهذا الموضوع: في بداية حريتنا، وعندما سافر السلطان رشاد إلى البلقان، فكانت لي أيضًا مهمة المرافقة باسم ولاية شرقية. وفي مدرسة متنقلة، حدثت بيني وبين صديق مثقف من المدرستين مناقشة. فسألوني: "أيُّ الشجاعتين أقوى وأهم، شجاعة الدين أم شجاعة الأمة؟" فقلت حينها: نحن المسلمين، في عصرنا ومكاننا، الدين والقومية متحدان بذات. هناك فصل ظاهري، نظري، وعابر. ربما الدين هو الحياة والروح للأمة. وعندما ننظر إلى الاثنين كأنهما منفصلان ومختلفان، فإن شجاعة الدين تشمل الجموع والخاصة. أما شجاعة الأمة، فهي تخص شخصًا واحدًا فقط (أي، من يضحِّي بمصالحه الشخصية من أجل الأمة). إذًا، يجب أن تكون شجاعة الدين أساسًا في القانون العام، وشجاعة الأمة يجب أن تكون خادمة لها، وقوية وقائمة. خصوصًا نحن من الشرق، لا نشبه من الغرب. في داخلنا، هناك شعور ديني يسيطر على القلوب. إرسال معظم الأنبياء في الشرق منذ الأزل يدل على أن الشعور الديني فقط هو الذي يوقظ الشرق، ويوجهه نحو التقدم. عصر النعيم وعصر التابعين هما دليل قاطع على ذلك. أيها الزملاء في هذه المدرسة المتنقلة، الذين يسألون عن أي الشجاعتين يجب أن يُعطى لها أهمية أكبر، وأيها المثقفون من كل المدارس في عصرنا الحاضر، الذين يسافرون معنا نحو المستقبل!

Hutbe-i Şâmiye ·Mektup 29 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

ترجمة قصيرة لزيل عربي في خطبة الشامية (تشخيص العلل) في زيل الخطبة الشامية باللغة العربية، يظهر بتمثيل لطيف جدًا أثر الإيمان في إظهار أخلاق روحية وشجاعة لا تُكسر. نود أن نوضح هنا خلاصة لهذا الموضوع: في بداية حركة الحرية، ارتبطت رحلتي إلى البلقان بزيارة السلطان رشاد، فذهبت معه. وفي مدرسة متنقلة، حدثت بيني وبين صديقين من المتفقين نقاشة. سألاني: "أيُّ الشجاعتين أقوى وأهم، شجاعة الدين أم شجاعة الأمة؟" فقلت حينها: نحن المسلمين، في عصرنا ومكاننا، الدين والقومية متحدان. الفصل بينهما ظاهري، مجرد، وفان. ربما الدين هو الحياة والروح للأمة. عندما ننظر إلى الدين والقومية ك شيئين منفصلين ومختلفين، فإن شجاعة الدين تشمل الجموع والخاصة. أما شجاعة الأمة، فهي تخص شخصًا واحدًا فقط (أي، من يضحِّي بمصالحه الشخصية من أجل الأمة). إذًا، يجب أن تكون شجاعة الدين هي الأساس في القانون العام، بينما تكون شجاعة الأمة خادمة لها، وقوية وقائمة. خصوصًا نحن من الشرق، لا نشبه من الغرب. فينا الشعور الديني هو الذي يسيطر على القلوب. إرسال معظم الأنبياء في الشرق منذ الأزل يدل على أن الشعور الديني فقط هو الذي يوقظ الشرق، ويوجهه نحو التقدم. عصر النبوة والتابعين دليل قاطع على ذلك. أيها الزملاء في هذه المدرسة المتنقلة، الذين يسألون عن أي الشجاعتين يجب أن يُعطى لها الأهمية الأكبر، وأيها المتفقون معنا في مدرسة متنقلة في عصرنا هذا!

Hutbe-i Şâmiye ·Teshisul Illet ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

ثم يذهب من فان إلى دمشق. فبسبب إلحاح علماء دمشق وصرارهم، يلقي خطبة في جامع الأموي أمام جماعة مهيبة تضم نحو عشرة آلاف شخص، منهم مائة عالم. فتلقى هذه الخطبة قبولاً عظيماً وتقديراً وتصحيحاً. ومن ثم، تُعرف هذه الخطبة باسم "الخطبة الشامية". وهي هذه الخطبة الشامية، تُظهر ما هي الأمراض المادية والروحية التي يعاني منها عالم الإسلام، وما هي الأسباب التي أدت إلى هذه الكوارث والقيود، وتُظهر الحلول لإنقاذ الوضع، وتُبشر بأن الإسلام سيحقق أعلى تقدم مادي وروحي على سطح الأرض، وأن الحضارة الإسلامية ستنمو بكمال عظيم، وستزيل الأرض القذور، وتثبت ذلك ببراهين عقلية، وهي دروس ثمينة وخطبة تشمل جميع المسلمين، بل وحتى البشرية. ... لم يبق في دمشق كثيراً، وذهب إلى إسطنبول لكي يعمل على إنشاء جامعة يرغب في تأسيسها هناك باسم "دار العلوم الزهراء". وشارك في رفقة سلطان رشاد في رحلته إلى أوروبا، باسم "الولايات الشرقية". وفي الطريق، في شمدينفير، تحدث مع معلمين اثنين في مدرسة، فحدث بينهم جدال. والنتيجة النهائية لهذا النقاش، كُتبت في ملحق كتاب "الخطبة الشامية"...

Tarihçe-i Hayat ·Ilk Hayati ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

رسالة كتبها شخصٌ في اليونان يقوم بنشر مطبوعات الرسالة المباركة وتربيَ مئات التلاميذ النوريين، إلى إخوته النوريين في تركيا. الإخوة الأعزاء الذين يخدمون الدين والإيمان، ويُهلكون الشرك والكفر، عبد الله، حسيني، عبد الكريم، محمد، وسليمان نورداش: أولًا: سُررتُ بقراءة رسالتكِ الصادقة النقية جدًا، وبدون حدٍّ لسرورِي. لأن إعلاناتكَ المخلصة وتهانيكَ الداخلية تنبثقُ من حبٍّ دينيٍّ شديدٍ وروحٍ مُستغرقٍ في النور، فليس من الممكن ألا تُثيرَ هذه الرسالةَ قلوبًا مُزينةً بتأثيراتِ النور الكهربائية. لذلك، نُحييكُم ونُحبُّكُم بلا حدٍّ، ونحتويكُم بحبٍّ وانتماءٍ، ونقبلُ على عينيكُم بحبٍّ إسلاميٍّ ونقاءٍ. ثانيًا: سُررتُ جدًا بحصولي على خطبة الشامية، وشكوا، وحكم المحكمة الأخرى، ورسائلكَ المُرفقة. وحين كنتُ أردُّ عليها، تلقيتُ مجموعَ الكلمات من أخي أحمد رمضان من كركوك، ووجدتُ أن هذا المجموع مُميزٌ جدًا. وأنا الآن أكتبُ رسالةً شكرٍ إليكُم جميعًا. وبهذا السرور والشكر أيضًا، يشاركُ كلُّ أفراد جماعتنا، ويحييكم جميعًا، ويصبحُ إخوةً لكم مع أعز إخوتكم النوريين... إننا نعتبرُ أن الالتزام بسماحة المعلم المبارك على النحو التالي: كل عصرٍ يحتاج إلى إنسانٍ كاملٍ يُفسرُ آياتٍ لا حدَّ لها من الأدلةِ الناطقةِ بالوضوحِ والبرهانِ.

Tarihçe-i Hayat ·Isparta Hayati ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

ترجمة النص العربي: نقدم لله عز وجل، الذي هو ذات الواجب للوجود، ما نقدمه من الهدايا الروحية، والحمد والشكر، التي يقدمها كل مخلوق حي بلسان حاله إلى خالقه، فنقول: 1 لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّٰهِ أي: "لا تقطعوا أملكم برحمته الإلهية." كما أن الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، الذي قال: 2 جِئْتُ ِلاُتَمِّمَ مَكَارِمَ اْلاَخْلاَقِ أي: "لقد أُرسلتُ إلى الناس من قبل الله بحكمة مهمة، وهي تكميل الأخلاق الحميدة والفضائل الجميلة، وتحرير البشرية من الأخلاق الرديئة." بعد الحمد والصلاة: أيها الإخوة العرب المستمعون لهذا الدروس في هذه الجامع الأموي! لم أخرج إلى هذا المنبر وهذه المكانة التي تفوق حدودي، لأعلمكم شيئًا، لأن تعليمكم هو ما يفوق حدودي. فربما كنتُ أشبه بولد صغير يذهب إلى المدرسة، في الصباح يذهب، ويقرأ، ثم في المساء يعود إلى أبيه ويعرض عليه دروسه، ليعرف هل درس صحيحًا أم لا، ويتطلع إلى إرشاد أبيه أو موافقته. نعم، نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن ن

Hutbe-i Şâmiye ·Hutbe I Samiye ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

النذير ينادى (مجلة دينية، العدد 110، 30 أبريل 1909) أيها الأساكرى الموحدون! أبلغكم أمر الله (صلوات الله وسلامه عليه) أن طاعة أولي الأمر في دائرة الشريعة فريضة. أولو الأمر أنفسكم هم قادةكم وعلماءكم. فصيغة الجيش تشبه مصنعًا قويًا منظمًا. إن تهاون أحد العجلات في الانضباط والطاعة، فإن المصنع كله يتحول إلى فوضى. إن تلك المصنع العسكري المنظم القوي، هو نقطة الاعتماد والقاعدة الأساسية لثلاثين مليون عثماني وثلاثمائة مليون من سكان العالم الإسلامي. إن إحباطكم لتلك الانتهازيتين العظيمتين، وقتلهم بلا دم، كان عظيمًا جدًا، وقد أظهرتم علامتين عظمتين من علامات الشريعة العظمى، فبينتم للضعفاء الإيمان قوة الإسلام وقدسية الشريعة ببرهانين. ولو أنكم قدموتم آلاف الشهداء في تلك الثورتين، لكان ذلك رخيصًا. ولكن لو فقدتم جزءًا بسيطًا من طاعتكم، لكان ذلك باهظ الثمن علينا. لأن تهاون طاعتكم يشبه تهاون العقد الحياتي أو تهاون الحرارة الطبيعية، وهو يؤدي إلى الموت. تاريخ العالم كله يشهد أن تدخل جنود النفرة في السياسة قد أدى إلى ضرر هائل للدولة والشعب. بالطبع، فإن حماسة الإسلام ستمنعكم من الوقوع في مثل هذه النقاط التي تؤدي إلى هلاك الحياة الإسلامية. أولو الأمر والعلماء هم من يمثلون قوة الفكر الإسلامي في نظر السياسيين. أحيانًا ما يُعتقد أن شيئًا ضارًا، لكنه في الواقع مصلحة كبيرة لأنه يمنع ضررًا سياسيًا، فعلماءكم يرون ذلك بتجربتهم ويأمرونكم به، فلا يجوز لكم أن تتريثوا. الأعمال الخاصة غير المشروعة ليست مخالفة للبراعة في الفن، ولا تمنع من الفن نفسه، ولا تفسد الفن. فكما أننا لا نمنع من استخدام الطب أو الهندسة أعمال غير مشروعة يقوم بها طبيب أو مهندس ماهر، كذلك لا تمنعوا طاعتكم لأعمال جزئية غير مشروعة يقوم بها بعض القادة المهرة والعلماء المتفانين في فن الحرب والذين يتمتعون بفكر إسلامي. لأن

Hutbe-i Şâmiye ·Mektup 45 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هكذا، إذ رأيت هذا عالم الإنسان في هذه الظلمات، فجأةً استعدت كل أروقة الإنسانية، قلبي وروحي وعقلي، بل ربما كل ذرات جسدي، للبكاء بصوتٍ عالٍ، إذن أتى نورٌ وقوة الإيمان من القرآن فكسر تلك النظارة المضللة، وأعطاني عيناً في رأسي. فرأيت أن اسم العدل لله العظيم في برج الحكيم، واسم الرحمن في برج الكريم، واسم الرحيم في برج الغفور، أي في معناه، واسم الباءس في برج الورع، واسم المحيي في برج المحسن، واسم الرب في برج الملك، ظهر كل واحد منهم كشمسٍ مشرقة. فبكلهم أضاءوا وفرحوا عالم الإنسان المظلم الذي يحتوي على عوالم كثيرة، ونفثوا نوراً من خلال فتح نوافذ من عالم الآتي النوراني، ونثروا النور على تلك الدنيا البشرية المُتَبَدَّدة، وانهاروا حالات جهنمية. فقلت بقدر ذرات الكون: "الحمد لله، والشكر لله". ورأيت بيقين أن هناك جنة روحية في الإيمان وناراً روحية في الضلال في هذه الدنيا أيضاً، وعلمت ذلك بيقين. ثم ظهر لي عالم الأرض. ففي تلك الرحلة الخيالية، أظهرت لي فلسفة غير مطيعة للدين عالماً مظلماً من أكوان علمية، فظعاً في خيالي. فرأيت أن هذا النوع من الإنسان المسكين، الذي يسافر في فضاء الكون اللامحدود على تلك السفينة الرهيبة، وهو يدور في مسافة تساوي خمسة آلاف سنة في سنة واحدة، بسرعة أسرع من سبعين كرة مدفعية، وهو مستعد دائماً للانهيار والانقسام، وداخله زلازل، وقديم جداً وعجوز، يظهر لي في ظلامٍ وحشيٍّ جداً، فدَّارت رأسي، وغطّت عيني. فرميتُ نظارة الفلسفة إلى الأرض، وكسَّرتها. ثم نظرت فجأةً بعينٍ مشرقةٍ من حكمة القرآن والإيمان، فرأيت أن أسماء الله الحكيم خالق الأرض والسموات، القادر، العليم، الرب، الله، رب السماوات والأرض، ومُظهر الشمس والقمر، ظهرت كأشعة الشمس في أبراج الرحمة والعظمة والربوبية.

Hutbe-i Şâmiye ·Hutbe I Samiye ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الكلمة الخامسة: هذا هو الدرس الذي أخذته من المشورة الشرعية: في هذا الزمن، فإن ذنب إنسان واحد لا يبقى ذنباً واحداً، بل أحياناً يكبر ويسري ويصبح مائة. وأي حسنة واحدة قد لا تبقى حسنة واحدة، بل قد ترتقي إلى آلاف الدرجات. وهذا سر الحكمة: أن حرية الشرع والمشورة الشرعية أظهرتا سلطان ملليتنا الحقيقية. فإن أساس ملليتنا الحقيقية وروحها هي الإسلام. والخلافة العثمانية والجيش التركي هما من يحملان راية تلك المللية، فالأمة الإسلامية، والمللية الإسلامية، والمللية المقدسة، هما كالحصن والسد، فالأخوان الحقيقيان العربي والتركي هما حارسا هذا الحصن المقدّس. إذن، بفضل هذه المللية المقدّسة، فإن جميع أهل الإسلام يصبحون كعشيرة واحدة. فكأن كل طوائف الإسلام ترتبط ببعضها البعض، كأنها أفراد عشيرة واحدة، مربوطة بعلاقة الإسلام، متعاطفة مع بعضها البعض، تساعد بعضها البعض بالمعنى، وإذا لزم الأمر فبالواقع. وكأن جميع طوائف الإسلام مربوطة ببعضها البعض بسلسلة نورانية. كما أن أي فرد من عشيرة يرتكب جريمة قتل، فإن جميع أفراد تلك العشيرة يُعتبرون مشتبهين في نظر عشيرة أخرى عدوة لتلك العشيرة. وكأن كل فرد منهم قد ارتكب تلك الجريمة، فيتحول العداء إلى العشيرة بأكملها. فتلك الجريمة الواحدة تتحول إلى آلاف الجرائم. أما إذا قام فرد من العشيرة بفعل حسن يمس طبيعة العشيرة ويُعتبر سبب فخر لها، فإن جميع أفراد العشيرة يفخرون بذلك الفعل. وكأن كل فرد منهم قد قام بفعل ذلك الحسن، فيفخر كل واحد منهم. إذن، هذه هي الحقيقة المذكورة، ففي هذا الزمن، خصوصاً بعد أربعين أو خمسين سنة، فإن من يرتكب فجراً أو فساداً لا يبقى وحده. بل قد يُعتدى على حقوق ملايين من أهل الإسلام. فبعد أربعين أو خمسين سنة، سنرى أمثلة كثيرة على ذلك. أيها الإخوة المستمعون لخطابي في هذه الجامع الأموي، وأيها الإخوة المسلمون في جامع الأمة الإسلامية بعد أربعين أو خمسين سنة! لا تقولوا: "نحن لا نضر، ولكن لا نستطيع أن نفيد، لذلك نُعذر". فهذا العذر غير مقبول. فكسلكم وعدم حرصكم على العمل، وعدم جهودكم في توحيد الأمة الإسلامية ورفع راية المللية الحقيقية الإسلامية، هو ما يُعاقبكم عليه.

Hutbe-i Şâmiye ·Mektup 24 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هكذا، فإنني أقول لأساتذتي الأفاضل، كما أنكم أنتم أيضًا، جزءًا من الدروس التي أخذتها: لقد تعلمت في هذه الأوقات والظروف، في مدرسة الحياة الاجتماعية للإنسان، وعلمت أن: الأجانب، وال الأوروبيون، يطمحون إلى التقدم نحو المستقبل، بينما نحن نُعَيَّقُ ونُعَيَّقُ في الجانب المادي، بسبب ستة أمراض، توقفنا عن عصر النهضة، وتحجمنا. وهذه الأمراض هي: الأولى: ولادة اليأس واندثار الأمل في داخلنا. الثانية: موتنا الاجتماعي والسياسي. الثالثة: حب العداوة. الرابعة: جهلنا بالروابط النورية التي تربط أهل الإيمان ببعضهم. الخامسة: الجهل بالظلمات المتعددة، والشرور المنتشرة كالأمراض. السادسة: التعلق بالمنفعة الشخصية. وأنا أقول، كأنني أكون في كلية الطب، إن العلاج لهذه الستة الأمراض الشنيعة هو "ست كلمات" تعلمتها من دار العلاج القرآني، في دروس الحياة الاجتماعية. وأنا أعرف مبادئ العلاج. الكلمة الأولى: "العمل". أي، أن نأمل بقوة في رحمة الإله. نعم، وأنا أبشركم، أيها أهل الإسلام، بناءً على الدروس التي أخذتها لنفسي، أن سعادة العالم الإسلامي اليوم، وخاصة سعادة الدولة العثمانية، وخصوصًا تقدم الإسلام، يبدأ بالانتعاش، وفجر سعادة العرب الصادق يبدأ بالتوسع. والشمس سعادة أيضًا تقترب من الظهور. فبكل ثقة مطلقة، أقول: المستقبل سيكون للإسلام فقط. والحاكم سيكون للحقائق القرآنية والإيمانية. لذلك، يجب أن نرضى بقدرنا الإلهي وحظنا، بأننا نملك مستقبلًا مشرقًا، بينما ماضينا مختلط بالأجانب. وقد تعلمت هذا الدعوى من دليل كثير. الآن سأذكر لكم نصف دليل تقريبًا من هذه الأدلة. ونبدأ الآن بمباني هذا الدليل:

Hutbe-i Şâmiye ·Mektup 9 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

هكذا، إذ رأيت هذا عالم الإنسان في هذه الظلمات، فجأةً استعدت كل أروقة الإنسانية، قلبي وروحي وعقلي، بل ربما كل ذرات جسدي، للبكاء بصوتٍ عالٍ، إذن أتى نورٌ وقوة الإيمان من القرآن فكسر تلك النظارة المضللة، وأعطاني عيناً في رأسي. فرأيت أن اسم العدل لله العظيم في برج الحكيم، واسم الرحمن في برج الكريم، واسم الرحيم في برج الغفور، أي في معناه، واسم الباءس في برج الورع، واسم المحيي في برج المحسن، واسم الرب في برج الملك، ظهر كل واحد منهم كشمسٍ مشرقة. فبكلهم أضاءوا وفرحوا عالم الإنسان المظلم الذي يحتوي على عوالم كثيرة، ونفثوا نوراً من خلال فتح نوافذ من عالم الآتي النوراني، ونثروا النور على تلك الدنيا البشرية المُتَفَرِّقة، وانهاروا حالات جهنمية. فقلت بقدر ذرات الكون: "الحمد لله، والشكر لله". ورأيت بيقين أن هناك في هذه الدنيا جنة روحية في الإيمان وناراً روحية في الضلال، وعلمت ذلك بيقين. ثم ظهر لي عالم الأرض. ففي تلك الرحلة الخيالية، أظهرت لي فلسفة غير مطيعة للدين عالماً مظلماً من أكوان علمية، فظعاً في خيالي. فرأيت أن هذا النوع من الإنسان المسكين، الذي يسافر في فضاء الكون اللامحدود على تلك السفينة الرهيبة، وهو كوكب الأرض، يدور في مسافة ألفي وخمسمائة سنة في سنة واحدة، بسرعة أسرع من سبعين كرة مدفعية، وهو في كل لحظة مستعد للانهيار والانقسام، وداخله زلازل، وقديم جداً وعجوز جداً، ظهر لي في ظلامٍ وحشيٍّ جداً، فدَّارت رأسي، وغطّت عيني. فرميتُ نظارة الفلسفة إلى الأرض، وكسّرتها. ثم نظرت فجأةً بنظرةٍ مشرقةٍ من حكمة القرآن والإيمان، فرأيت أن أسماء الخالق للأرض والسموات، القادر، العليم، الرب، الله، والربّ الأعلى للسموات والأرض، والمُظهر الشمس والقمر، ظهرت كأشعة الشمس في أبراج الرحمة والعظمة والربوبية.

Hutbe-i Şâmiye ·Mektup 5 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

نعم، هناك ثمانية عوائق عظيمة منعت غزو الحقيقة الإسلامية في الماضي تمامًا. العائق الأول والثاني والثالث: جهل الغرب ووحشيته في ذلك الوقت وتعصبهم لدينه. هذه الثلاثة من العوائق كسرها نور المعرفة والحضارة، وبدأت تهتز. العائق الرابع والخامس: هيمنة الراهب والقادة الروحيين وغطرستهم، وتقليد الغرب للغرب بشكل أعمى. هذان العائقان أيضًا بدأ يهتزان بظهور فكرة الحرية وميل البشر إلى الحقيقة في هذا العصر الحديث. العائق السادس والسابع: الاستبداد الذي كان موجودًا لدينا، وانحراف الأخلاقيات الناتج عن مخالفة الشريعة. كان الاستبداد الفردي في شخص واحد يُظهر علامة على أن هذا الاستبداد سيهتز، وأن الاستبداد الجماعي واللجنة سيهتز بعد ثلاثين إلى أربعين سنة، وبدأ يهتز بالفعل مع انتشار حماسة الإسلام وظهور نتائج سلبية واضحة في الأخلاقيات. هذان العائقان أيضًا بدأ يهتزان، وإنا لله وإنا إليه راجعون سيهتزان تمامًا. العائق الثامن: بعض المسائل العلمية الموجبة، التي ظنها الناس أنها تتعارض مع المعاني ظاهرية الحقيقة الإسلامية، فكانت تشكل حاجزًا أمام غزو الحقيقة الإسلامية في الماضي. مثلاً، رأى الناس أن الروحانيين "صفر" و"حوت" اللذين خدما الأرض بأمر إلهي، هما عجل وسمكة مادية، فظن العلماء والفلاسفة الذين لا يعرفون الحقيقة، أن الإسلام متعارض مع العلم. مثل هذا المثال هناك مائة مثال، فبمجرد معرفة الحقيقة يضطر حتى أشد الفلاسفة إنكارًا إلى الاعتراف. بل في رسالة النور، في رسالة "الإعجاز القرآني"، أظهر المؤلف أن كل الآيات التي تتعلق بالعلم، تحت كل واحدة منها يوجد دليل قرآني على الإعجاز، وبيّن أن العلماء الذين يعتقدون أن القرآن معرض للنقد، فإن العلم لم يبلغ إلى الحقيقة العالية التي يحتوي عليها القرآن، فحتى أشد الفلاسفة إنكارًا يضطرون إلى الاعتراف. هذا واضح للجميع، من يرغب يمكنه أن ينظر. ولينظر، وليرى كيف اهتز هذا العائق بعد قول تلك الكلمة قبل أربعين أو خمسين سنة. نعم، بعض علماء الإسلام...

Hutbe-i Şâmiye ·Mektup 13 ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)

الكلمة الثانية: إن ما تولد في فكري بتجاربي طوال مدة حياتي هو هذا: اليأس هو مرض شديد الخطورة قد دخل إلى قلب العالم الإسلامي. هذا اليأس الذي يشبه أنه قتلنا، جعل دولة صغيرة بضع ملايين في الغرب، وعشرين مليون مسلم في الشرق، خدمًا لها ومستعمرًا أوطانهم. وهو أيضًا اليأس الذي قتل أخلاقنا العالية، جعلنا نهتم بالمنفعة الشخصية وننسى المنفعة العامة. وهو اليأس الذي كسر قوتنا الروحية. فبقليل من القوة، وبقوة الإيمان، غزت قوة روحية عجيبة من الشرق إلى الغرب، لكن لأن هذه القوة الروحية العجيبة كُسرت باليأس، فقد احتجز الأجانب الظالمون ثلاثمائة مليون مسلم كأسير منذ أربعة قرون. بل حتى بسبب هذا اليأس، نعتبر كسل الآخرين وفقرهم ذريعة للكسل الشخصي، ونقول: "كل الناس كياسين كياسين"، ونترك شجاعة الإيمان ونستثني أنفسنا عن خدمة الإسلام. إذن، بما أن هذا المرض قد أوقعنا في هذه الظلمة، ويقتلنا، فسنأخذ حقنا من هذا القاتل ونقتله. 1 لن تستسلموا لرحمة الله لن تقنطوا منها، سنبني عليها سيفًا نقطع رأس هذا اليأس به. 2 ما لا يدرك كلُّه لا يترك كلُّه، سنكسر ظهره بواقع هذا الحديث إن شاء الله. اليأس هو مرض "السرطان" الأكثر فظاعة الذي يصيب الأمة والشعوب. وهو مانع عن الكمالات، و3 أنا عنده ظن عبدي بي، مخالف له؛ هو شيطان الخائفين والضعفاء والعاجزين، هو ذرائعهم، وليس شيطان شجاعة الإسلام. ولا يمكن أن يكون شيطان شعب كشعب العرب، شعبًا متميزًا بسمو الأعراق وفخر الأصول. وقد تعلمت شعوب العالم الإسلامي دروسًا من كرامة العرب. إن شاء الله، سيرتبط العرب مرة أخرى بالترك، جيش الإسلام الشجاع، ويتعاونون باتحاد حقيقي وصلب، ويعلنون راية القرآن في كل مكان في العالم.

Hutbe-i Şâmiye ·Hutbe I Samiye ·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)