وأنهم أحسوا أنهم تلقوا دروسًا كاملة من رسالة النور، وأن جزء العلمي والإيماني في رسالة النور كتب بعلم واطلاع تام، وأن سعيدًا لم يُعبِّر عن آراء مزيفة أو جادة، بل عن آراء صادقة وجدية، وأن القوة والسلطة التي يمتلكها ليست كما يُنسب إليه، أي اختراع طريقة أو تأسيس جمعية أو مقاومة الحكومة، بل ربما فقط إبلاغ الحقيقة القرآنية للناس المحتاجين، وقد اتفقوا على ذلك. وفهموا أن ما يسمونه "غير علمي" من الأمور المحرمة، وقالوا: "أحيانًا لا بد من أن لا نكون مسؤولين عن هذه الأعمال بسبب الانجرار إلى الجذب أو شوق الشعور أو الاضطراب الروحي"، وفهموا معنى هذا القول. وفهموا أن تعبير "السعيد القديم" و"السعيد الجديد" يشير إلى شخصيتين، وأن الثانية تعني قوة إيمانية استثنائية وعلمًا بالحقائق القرآنية، ولهذا السبب، من أجل تفادي المسؤولية عن التعبيرات الشديدة، ومن أجل تهدئة خصومهم، قالوا: "من الممكن أن يكون هناك احتمال لجذب أو اضطراب عقلي، أو مرض هلوسة من نوع آخر". لكن ما يدحض هذا الاحتمال من أساسه هو رسالة النور التي تبقى في أيديهم وتُبهر كل العقول، ورسائل الدفاع والثمار التي تدهش كل المحامين، وهي إجابة كافية وناجعة. وأنا أشكر الله كثيرًا لأن هذا الاحتمال قد وُضع في يدي من خلال إشارة إلى حديث نبوي شريف.
وأن هؤلاء الأشخاص المطلعين قد أوضحوا لنا جميعًا، وهم يقولون: "من ارتبطوا بأعمال سعيد العلمية والواضحة من أجل الإيمان والآخرة، لم نجد أي مؤشر أو دليل على أي مؤامرة ضد الحكومة، سواء في رسائلهم أو في كتبهم"، وقرروا بذلك اتفاقًا من تلك الجماعة، ووقعوا على ذلك أحد الفلاسفة نجاتي، ويوسف زيا (عالم)، ويوسف الفيلسوف.
Şualar
·On Ucuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
(سرّي. حالياً مخصص للمسؤولين في جامعة الزهراء.)
إلى النساء العازبات، إعلان مهم، وإلى الفتيات العفيفات اللواتي يرغبن في البقاء عازبات، تحذير.
ففي الحديث الشريف: "عليكم بدين العجائز"، يُبيّن أن الإيمان القوي في العصور الأخيرة يُوجد في النساء العازبات، وقد أُمر بقول: "اتّبعوا دين النساء المؤمنات العازبات"، وهذا الحديث الشريف. كما أن رحمة هي أحد أركان رسالة النور الأربعة. والنساء هم من يحملن هذه الرحمة، حتى أن أكثر المخافة يُقدّس نفسه كأنه شجاع، ويضحي بها من أجل ولده. وفي هذا العصر، هؤلاء الأمهات والجواري القيّمات على القيم، يواجهن حدثاً عظيماً. فهناك حقيقة فطرية سرية، غير مناسبة الإعلان عنها علناً، يجب أن تُعلَن إلى الفتيات اللواتي يرغبن في البقاء عازبات أو اللواتي اضطرن لذلك، من طلاب النور، فهذا ما أُوحى إليّ، وأقول:
يا بناتي، جواري؛ هذا العصر ليس كالأعصار السابقة. فبدلاً من التربة الإسلامية، أصبحت التربة المدنية قد غطّت حياتنا الاجتماعية منذ نصف قرن تقريباً. فصار من الضروري أن يأخذ الرجل امرأة ليكون لها علاقة حبّ أبدية، ليحمي نفسه عن الذنوب الأخرى، وليجد سعادة الحياة الدنيا. لكنه يحبّ هذه المرأة الضعيفة فقط في شبابها الأرضي المؤقت، ويضعها تحت سلطته الدائمة. ويمنحها راحة، لكن بعض هذه الراحة تجعلها في متاعب أكثر. وإذا لم تكن هناك مساواة، كما يُسمى "الكُفوف" شرعاً، فإن الحياة تمرّ دائماً في آلام. وإذا تدخلت الحسد، فإن الأمور تصبح أسوأ.
هناك ثلاثة أسباب تدفع إلى الزواج:
الأول: أن الله عطّاً رغبة فطرية وشوقاً لاستمرار التكاثر، كأنها أجر على الخدمة الفطرية. لكن لو أن هذه المتعة تُعطي لذة لحظية كل عشر دقائق، فإن كان الشرعي، فإن الرجل قد يتحمل ألم ساعة. أما المرأة، فتتحمل ألم عشرة أشهر حملها في جسدها، وعشر سنوات من تربية طفلها. إذن، هذه الرغبة الفطرية العشر دقائق، التي تدفع إلى المعاناة الطويلة، لا تُعتبر مهمة. فلا يجب أن تدفع الشهوات والنفس إلى الزواج من أجلها.
الثاني:
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 45
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
العلماء والصوفية وأهل المدرسة والعلم الحديث، يستفيدون فقط من أعمال بديع الزمان. نعم، الشخص الذي يمت لثلاثة أشهر من التعليم، وخلال أربعين سنة لم يشتغل بكتاب سوى القرآن الكريم، وكتب 130 عملاً باللغة التركية و15 باللغة العربية، دون أن يشير إلى أي كتاب آخر، وهو ما أكده الكتّاب الذين ما زالوا أحياء، وهو في الأساس ليس لديه مكتبة، وشخصية نصف أمية، يُثبت بهذه الإعلانات الفريدة، في العلوم الحديثة وغيرها من العلوم المتعددة، أنه كان ناجحاً في جميع المناقشات التي أداها وهو شاب، مع العلماء الأكابر والمرشدين العظماء، ويؤكد على الأمور المتفق عليها ويكشف عن الأخطاء في الأمور المتنازع فيها، ويُشهد له بأنه "لا يوجد سؤال لا يمكن لبديع الزمان أن يجيب عليه"، كما أكده علماء عظام، ويدحض بأعماله الاعتراضات التي تقدمها بعض فلسفات أوروبا غير المدروسة والغبية ضد الآيات والأخبار المتشابهة، ويثبت أن هذه الآيات والأخبار هي معجزات، وبالتالي ينقذ بعض أهل العلم الذين وقعوا في الغلط، ويوقف الهجمات على الإسلام، مثل مؤلف مثل سعيد Nursi، بالطبع لا يمكن الشك في أنه تفاسير قرآن عبقري، وعلم واسع وعذب، وأن رسائل النور، وهي أعماله، هي عملاً حياً يستحق القراءة طوال العمر، وعمل فريد.
إخوتي المتعاهدين! من الضروري أن نكون حذرين جداً في اختيار العمل الذي سيضمن النجاة والحياة الأبدية، سواء لنا أو للعالم الإسلامي، ويحمينا من الضلال ويوجهنا. لأن في هذا الوقت، يحاولون إبعاد الشباب الإسلامي عن الطريق الصحيح من خلال خداعات مختلفة خلف ستار.
عندما نقرأ عملاً أو نستمع لقول، يجب أن ننظر أولاً إلى:
من قال؟ ولمن قال؟ ولماذا قال؟ وفيما قال؟ أي: "من قال؟، ومن له؟، ولماذا قال؟، وماذا قال؟"، لأن مصدر علو وجمال وقوة الكلام هو هذه الأربع: المتكلم،
Sözler
·Konferans
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الرتبة الخامسة
ورد في حديث شريف:
1 إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَٰنِ (وكمآ قال.) فهذا الحديث الشريف، تفَسَّرَهُ بعضُ أهل الطريقة بأسلوبٍ غريبٍ لا يتناسب مع العقائد الإيمانية. حتى من بينهم بعضُ أهل الحب، نظر إلى صورة الإنسان الروحية كصورةٍ للرحمن. وبما أن كثيرًا من أهل الطريقة يعانون من التهابٍ وانحرافٍ، وغالبًا من أهل الحب يعانون من التبسط والاندماج، فقد يكونوا مخطئين في تفهّمهم للحقائق. ولكن من هم أهل العقل، لا يمكنهم قبول معانيهم التي تتعارض مع الأصول العقدية. فإن فعلوا، فهم يرتكبون خطأ.
أي أن الذات الإلهية المقدسة، التي تدير كل الكون كقصرٍ أو بيتٍ بانتظام، وتدير النجوم كحباتٍ صغيرةٍ بحكمةٍ وسهولة، وتستخدم الذرات كموظفين منظمين، لا يوجد لها شريكٌ ولا نظيرٌ ولا عدوٌ، بل:
2 لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
بسرّه، لا يمكن أن يكون لها صورةٌ أو نموذجٌ أو مثيلٌ أو شبيهٌ. ولكن:
3 وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
بسرّه، يُنظر إلى شؤونه وصفاته وأسمائه بالمثل والتمثيل. إذًا، فإن المثل والتمثيل يُستخدمان عند النظر إلى الشؤون.
إذًا، من أغراض هذا الحديث الشريف أن الإنسان هو صورةٌ تُظهر اسم الرحمن تمامًا. كما ذكرنا سابقًا، فإن اسم الرحمن يظهر في صورة الكون من خلال ألف برقاشةٍ من أسماء الله، ويظهر في صورة الأرض من خلال تجلياتٍ لا حدود لها من ربوبية الله المطلقة. وبالمثل، فإن في صورة الإنسان الجسدية، وبصغةٍ مصغرة، يظهر تجلي اسم الرحمن، كصورة الأرض وصورة الكون.
Lem'alar
·On Dorduncu Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
- سواء كان ذلك في القرآن الكريم أو في الحديث الشريف الذي هو تفسيره، فقد أخذ كل فنٍّ وكل علمٍ نصيبه من فرائص. وليس من الضروري أن يكون كتابٌ أو شخصٌ عجيبًا فقط لأنهم تمكنوا من بعض الفرائص. ويمكن لشخصٍ واحدٍ أن يغطي العديد من الفرائص.
- الفرائص التي ذكرناها ليست فرائص سلماً وحصراً. بل هي فرائص تُستخدم وتُستثمر فقط إذا كانت دقيقة وصحيحة، وتم وضعها في مكان مناسب وموقع مناسب، وتحتوي على مؤشرات كثيرة لم تُسمع من قبل. والفرائص التي أخذها القرآن أو الحديث هي من هذا النوع. وهذه الفرائص من النوع الذي يمكن أن تظهر فقط بعد ملكةٍ كاملةٍ واتصالٍ كاملٍ، بحيث تصبح كل فريصة من هذه الفرائص تساوي قيمة فن أو علمٍ معين. وهذا لا يمكن أن يوجد في شخصٍ واحد.
يا صديقي العزيز! خذ هذه القواعد المألوفة الناتجة عن هذه المناقشات، فستحتاج إليها:
1. لا يمكن لشخصٍ أن يكون متخصصًا في العديد من الفنون.
2. يختلف تقييم قولٍ ما بين شخصين اثنين حسب قدراتهما. أي أن ما يُعتبر ذهباً لدى أحدهما قد يكون قمحاً لدى الآخر.
3. الفنون تنتج عن تجميع الأفكار وتتطور مع مرور الزمن.
4. هناك العديد من القضايا التي كانت نظريةً في الماضي، لكنها أصبحت بديهيةً في الوقت الحاضر.
5. لا يمكن مقارنة الزمن الماضي بالزمن الحاضر؛ بينهما فرق كبير.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)