ستُبيَّن في هذا الشواعر التاسع، نقطةٌ عظيمةٌ وحجةٌ كبرى من آيات السماء الكبرى التي تشير إلى إحدى قطبي الإيمان، وبراهين مقدسةٍ عظمى تثبت الحشر. إنها رحمةٌ لطيفةٌ من رحمةٍ إلهيةٍ، أن من قبل ثلاثين سنةً، كتب السعيد القديم في نهاية كتابه "المحاكمة"، وهو مقدمة تفسيره، قائلاً:
"الغرض الثاني: سأفسر وآوضِح آيتين في القرآن الكريم تشيران إلى الحشر. بسم الله الرحمن الرحيم"، ثم توقف عن الكتابة ولم يكمل.
ليشكر الخالق الرحيم، الذي أظهر دلائل وبراهين الحشر العديدة، وفضلًا منه بعد ثلاثين سنةٍ من رحمته ونعمته. نعم، منذ تسعة أو عشر سنواتٍ، أظهر في الآية الأولى من هاتين الآيتين:
"انظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها، إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير"،
فيها فرمانًا إلهيًا، ونعمتَه العاشرة والثانية والعشرين، اثنتين من الحجج الساطعة القوية، والتفاسير، وسكت عن المكذبين. كما أن إيمان الحشر لا يُهزم، ففي تسعة وعشر سنواتٍ، أكرمنا بشرح الآية الثانية المذكورة أعلاه، وهي الآية التي تشير إلى الحشر العظيم، في هذه الرسالة. ها هو الشواعر التاسع، يحتوي على تسعة مقامات عالية ومقدمةٍ مهمةٍ.
Şualar
·Dokuzuncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
يُبيّن القرآن المجيد ببيانٍ واضحٍ جليٍّ إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقبُّل معاني ظاهريةٍ بغير تأويلاتٍ، إلى حدٍّ لا يُمكن فيه تقب
Şualar
·On Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
2 وإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ1 بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ حُرُوفِ مَا كَتَبْتُمْ وَطَبَعْتُمْ 3
أعزَّاءَ، صِدِّيقُ، مُقتَدِرُ، مُتَّقِيَ، إخوتي؛ أسألُ اللهَ أن يُبارِكَ في لياليكم العَشرَ وَيُبارِكَ في عيدِكم. أنَّ مَوضوعَ ذِكرِ الحَشْرِ الجَسَديِّ لِسَيِّدِنا حَفيزَ عَليهِ الرَّحْمَةُ هامٌ جدًّا، وَأنَّ التَّمْثِيلَ الَّذي في أَخِرِ الرِّسَالَةِ جَيِّدٌ جدًّا وَمُنَافِقٌ. فَفَهِمْتُ مِنْ ذَكْرِهِ أَنَّهُ يَطْلُبُ التَّسْعَ بُرْهَانَاتٍ عَنْ الحَشْرِ الجَسَديِّ مِنْ مُقدِّمَةِ الحَشْرِ. لَكِنْ، أَسْفًا، لَمْ تَكُنْ مَسْؤولِيَّةُ التَّأْلِيفِ مَوجودَةً مَنْذُ سَنَوَاتٍ. أَمْرُ الرِّسَالَةِ النُّورِيَّةِ لا يَتَكَوَّنُ بِالْعِلْمِ، وَلا بِالفِكْرِ، وَلا بِالنِّيَّةِ، وَلا بِكَسْبٍ مُتَعَمَّدٍ، بَلْ يَتَكَوَّنُ بِكَثْرَةِ السَّنَنِ، وَالزُّهْدِ، وَالإِنْذَارَاتِ. وَالْآنَ لَيْسَ هُنَاكَ اِحْتِاجٌ حَقِيقِيٌّ إِلَى هَذِهِ التَّسْعَةِ بُرْهَانَاتٍ، فَلا نَتَوَجَّهُ إِلَى التَّأْلِيفِ.
بَلَى، فِي أَعْضَاءِ الإِيمَانِ، إِيمَانُ بِاللَّهِ وَإِيمَانُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ هُمَا قَطْرَتَا الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ وَشَمْسَتَاهُ.
الْأَوَّلُ: الرِّسَالَةُ النُّورِيَّةُ أَعْلَنَتْ كُلَّ بُرْهَانَاتِهَا.
الْثَّانِي: جُزْءًا مُسْتَقِلًّا، كَالْعَشْرَاءَ، وَالتَّسْعَةَ وَالْعِشْرِينَ، وَالثَّمَانِيَةَ وَالْعِشْرِينَ، خَصُوصًا فِي
Kastamonu Lâhikası
·Mektup 131
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
10. النعمة، هي لسان نبينا (صلى الله عليه وسلم) الصادق الحكيم، الذي يحمله خمسة مهارب، وهي مفتاح السعادة الأبدية في حشر الجسد.
11. النعمة، هي القرآن العزيز المُعجز للبيان، الذي تحقق إعجازه في سبعة أوجه على مدار ثلاثة عشر قرناً، وهو كشف الحشر وفتحه ومبتدؤه.
الغرض الثاني: هو إبراز دليلين على الحشر المذكور في القرآن. ها هنا، 1 نَخُو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
فالمؤلف هذا الرسالة، سيد بديع الزمان، يقول في بداية التاسع من رسالة النور، التي كتبها ثلاثين سنة بعد كتابة هذه الرسالة:
"من لطف إنتباه رباني أنني قبل ثلاثين سنة، في نهاية مقدمة تفسيري القديم المسمى "المحاكاة"، كتبت: الغرض الثاني: تفسير وإيضاح آيةين في القرآن تشيران إلى الحشر، النقطة: بسم الله الرحمن الرحيم. ثم توقفت، ولم أكتب أكثر. فليشكر الخالق الرحيم على الدلائل والبراهين العديدة على الحشر، لأنه منحني النجاح بعد ثلاثين سنة إحسانًا."
Muhakemat
·Mektup 167
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)