الرَّوْضَةُ الْمُطَهَّرَةُ عَلَى صَاحِبِهَا أَفْضَلَ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ هِيَ رِسَالَةُ أَسَاسِ مُوسَى وَزُلْفَكَارَ الَّتِي تُقَدَّمُ إِلَى الْهَيْئَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّتِي تَحْضُرُ فِي مَجْلِسِهَا. هِيَ وَسِيلَةٌ لِشَفَاعَةٍ وَكَذَلِكَ لِيَكُونَ الْمُؤَلِّفُ مُتَمَكِّنًا مِنْ أَنْ يَتَمَنَّى الْخَيْرَ فِي الْمَكَانِ الْكَرِيمِ وَيَزُورَ الْمَكَانَ الْمُبَارَكَ وَيَدْعُو بِأَيْدِيهِ الْمُبَارَكَةِ. هَذَا الْفَصْلُ كُتِبَ لِلْمُسَافِرِينَ إِلَى دَمَشْقَ وَمِصْرَ وَالْهِنْدَ، وَكُتِبَ فِي مَجْلِسِ الرَّوْضَةِ الْمُطَهَّرَةِ إِلَى جَمَاعَةِ الْإِسْلَامِ فِي دَمَشْقَ وَمِصْرَ وَالْهِنْدَ. كُتِبَ أَرْبَعَةُ أَسَاسُ مُوسَى وَأَرْبَعَةُ زُلْفَكَارَ فِي أَوَائِلِهِمْ، وَكُتِبَتْ نُسَخُهَا الْمُتَوَافِرَةُ فِي مِصْرَ وَجَامِعِ الْإِذْهَرِ وَإِلَى أَهْلِ الْعِلْمِ فِي دَمَشْقَ وَإِلَى الْهَيْئَةِ الَّتِi تَسْأَلُ عَنْ كُتُبِ الْقُرْآنِ فِي الْهِنْدَ بِثَمَنٍ يَسْتَوْيِ فِي الْمِلْيُونَيْنِ الْمَرَّةَ.
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 182
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أما شعب هذه الولاية، فبشكل عام يشعر بضرورة الدفاع عني أكثر مما أشعر بها، وذلك لأن هذه الأمة، التي كانت تسعة أعوام أخًا وصديقًا وبركة لها، عملنا خلالها بمئات الرسائل التي تؤثر فعليًا وملموسًا على حياتها الأبدية وقوتها الإيمانية وسعادتها الدنيوية، ولا توجد أي ضرر أو خسارة ناتجة عن هذه الرسائل، كما لم تظهر أي مظاهر سياسية أو دنيوية نابعة من مصلحة شخصية، بل الحمد لله، فقد اكتسبت ولاية إسبرطة، بفضل رسالة الهدى، منزلة من البركات تشبه بركة دمشق الشريفة في العصور الغابرة، وبركة جامعة الأزهر في مصر، التي كانت مدرسة عامة للعالم الإسلامي، من حيث قوة الإيمان وصحة الدين، وبفضل هذه الرسالة، أصبحت هذه الولاية تتفوق على باقي الولايات في ميزة دينية، فبالطبع فإن سكان هذه الولاية، حتى لو افترضنا أن أحدهم غير ملتزم بالدين، يشعرون بالضرورة لدعمي ودعم رسالة الهدى.
ومن ضمن حقوقهم المهمة للدفاع، فإنني أشبه بمن أنجز واجبه، والحمد لله، آلاف التلاميذ الذين عملوا في نفس المكان الذي أعمل فيه، فحقّي الفردي البسيط لا يدفعني للدفاع عن نفسي. فكيف يمكن لشخص يملك آلاف المحامين أن يدافع عن نفسه؟
الإشارة الثانية
هي رد على سؤال نقدي.
يقول أهل الدنيا: "لماذا كرهتَنا؟ لم تطلب منّا شيئًا، وسكتَ. تشتكي بقوة وتقول: 'أنتم تظلمونني'؟
بينما لدينا مبدأ، ولدينا قواعد خاصة ننطبقها وفقًا لاحتياجات هذا العصر، ولا تقبلها أنت، فمن يطبق القانون لا يكون ظالمًا، ومن لا يقبله يُعتبر متمردًا.
وباختصار، في هذا العصر الحر، وفي هذا العصر الجديد الذي بدأنا فيه عصر الجمهورية، فإن مبدأ رفع الحاكمية والطغيان على أساس المساواة قد أصبح قانونًا أساسيًا، ومع ذلك فإنك تلجأ أحيانًا إلى شكل من أشكال التواضع أو الزهد كوسيلة عامة.
Lem'alar
·Yirmi Ikinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إن نجاح هذا الأستاذ العالِي في تأسيس مدرسةٍ كبرى تُعادل مدرسة الجامع الأزهر، وهو وحده دون آلاف العلماء الذين يسعون لذلك، يدل على أن الوطنيين والقوميين أيضًا يجب أن يقدّروا ويُحترموا هذا الأستاذ العظيم مع علماء المدرسة. ونحن أيضًا، لأننا حصلنا على مثل هذا الأستاذ، فقد قررنا أن نتحمل كل المشقة والتعب. فبفضل معارفه العلمية وحوالي مائة وثلاثين مؤلفًا مقدّسًا حقيقيًّا، سلكتُ في طريق العلم والإيمان خطواتٍ متقدمة، ولذلك فإن احترامًا لا حدود له لهذا العالِم المتميز العصر، يُوجد في قلبي، وسأستمر فيه إلى الأبد بإذن الله.
إن ما اتهموني به محكمة الاتهام، وهو ارتباطي بجمعية سرية تهدد أمن الدولة باستخدام الدين والمشاعر الدينية، لم يُثبت صحته حتى الآن رغم التحقيقات والتحاريب التي استمرت شهورًا، ولا وجود لجسمٍ لهذه الجمعية، ولا أي علاقة بيني وبينها. أما العلاقة الوحيدة فهي رسالة النور التي تحققت فيها، بحسب قوانين الجمهورية، أعلى درجات الشرف، وتمت محاكمتها أمام المحاكم المختصة وبرأتها، وهي عمل علمي مفيد للوطن والشعب، وليس خيانةً لهما. ولا هدف سياسيٌّ ولا غرضٌ آخر غير ذلك. لذلك، وبما أن براءتنا وصدقنا مثبتان، فإنني أطلب من محكمتكم العادلة، كما حدث في محكمة دينزلي، أن تُظهر العدالة وتبرئني.
المحتجز في سجن أفyon
محمّد فيزي باموكتشو من كاستامونو
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لقد تلقيت رسالة تتحدث فيها عن تهنئة إلهيّة بمناسبة العيد، باسم إخوتنا من حركة النور في إينيболو، إلى نزيف الشهيد، وشكرًا لاستمرار خدمة الزُلفيكار بانتباه واهتمام وحذر، وإنه أكمل كتاب "المعجزات القرآنية" ونُشرت بعض نسخها، وشكرًا لأن عبد الرحمن صالح الدين قدّم كتابي "أسى موسى" و"المعجزات أحمدية" إلى جامعة الأزهر باسمنا كهدية، وشكرًا لأن أحمد كوريشى، وهو طالب نورى مهم، قدّم مائة ورقة مالية من ميزانية آلة طباعتهم.
نحيي بروحنا وقلوبنا هذا الأخ الشجاع نزيف، وإخوتنا الجادين والصامدين والكاملين من حركة النور في إينيболو، وأحمد كوريشى ورفاقه، ونحيي عيدكم، وخدمتكم المستمرة، ووفاءكم العظيم، ونجاح الزُلفيكار وطباعته، وتعاون صالح الدين مع جامعة الأزهر والكلية الزهرية.
ليوفقهم الله، آمين. ولتقبل خدماتهم، آمين.
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 136
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أصدقاء إخوتي؛ أولًا: نهنّئكم بكلّ روح ونفسٍ بليلة البراء التي فاتت.
ثانيًا: أنّ نُورًا قدّامى القادة والمنشِّرين، أنّ رفعت بايًا قدومه إلى إسطنبول لخدمة نورٍ هو شيءٌ جيدٌ جدًا، جميلٌ جدًا. ففي الواقع هناك حاجةٌ إلى نوريٍّ كهذا. ليوفقه الله. آمين.
ثالثًا: لقد أعددتُ ثلاثة أسايا موسى، وثلاثة زُلْفكارٍ، اثنين إلى علماء الجامع الأزهر، واثنين إلى علماء محيط الروضة المطهرة في المدينة المنورة، واثنين إلى هيئة علماء دمشق الشريفة. وقد وُضِعَ في رؤوسها، رسالةٌ أرسلناها إليكم سابقًا إلى علماء الجامع الأزهر، وسنرسلها إليكم في أسرع وقتٍ ممكن إن شاء الله.
رابعًا: أنا بحاجةٍ شديدةٍ إلى خدماتكم الروحية وصلواتكم، وإلى أن تُساعِدُونَني في ما لا أستطيعُ أن أحققهُ في مكاني من مكاسبٍ روحية.
السبب الأول: لم أشعر قطّ في حياتي بكلّ هذه الضعف والوهن المتزايد. فرغم المشقات الكثيرة، يمكنني دائمًا إنجاز وثائقتي، حتى لو كانت بعضها ناقصًا. لكن في هذه الأيام والليالي المباركة، أحتاج إلى العمل بدرجةٍ كبيرة. وأنا بحاجةٍ إلى أن أساهم في شركتكم الروحية، وأن أشارك في صلواتكم بدرجةٍ كبيرة. لكن ضعفي هذا لا يسمح لي سوى بمساهمةٍ قليلة جدًا في تلك الشركة الروحية. والحلّ في ذلك هو أن تُعطى مسؤوليتي في النُّور، كما أنتم تُعطونَ لي مسؤوليتكم، فأنتم تساهمون في هذه الشركة الروحية، وأطلب من رحمة الله أن أعمل بقدرٍ يتناسب مع توقعاتكم الطيبة تجاه هذا الأخ الضعيف، رغم أنّه أقلّ من حدّه وطاقته.
السبب الثاني: أنّ بعضكم، وبعض غيركم، يُفترض أنّ هذه الحالات والنتائج الاستثنائية التي تظهر من حقيقة رسالة النور وشخصية شاخصها الروحي، تظهر من هذا الأخ الضعيف، فتحتاج إلى قوةٍ كبيرة وتحملٍ كبير، لكنّ جهودي القليلة والشخصية، مع هذا المرض والوهن، تجعلني بحاجةٍ شديدةٍ إلى مساعدتكم الروحية، وأطلب منكم أن تُساهموا في مساعدتي.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 181
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أخوتي الصّادقين؛ أودّ أن أشير إلى قضيّة مهمّة إلى أعضاء مدرسة الزّهرا.
قال سيّد سليم: "أدركت أثناء سفري إلى العرب أنّ لكتاب "أسات موسى" أهمّيّة كبيرة وفوائد عديدة هناك، ولذلك يُوجَب ترجمته إلى اللغة العربيّة". ولكنّ حالتي ومرضي لم يسمّحا لي بذلك، فليقوم أعضاء مدرسة الزّهرا بدلًا عني بترجمته إلى العربيّة الجميلة في أربع أماكن.
ليُرسَل رسالة إلى جامع العزيّرة، عبر العلّامة إمّيرداغي كليش علي، ليقوم بعض العلماء هناك بترجمته. ورسالة أخرى إلى دائرة الشّؤون الدينية في أنقرة، ليقوم عالم أو اثنين من العلماء المهتمّين برسالة النّور بترجمته إلى العربيّة.
ورسالة أخرى إلى أخي عبد المجيد، مفتي قضاء أورجوب في قيصري، ليقوم هو بترجمته إلى العربيّة بجهد كلّي، لأنّه لم يخدم النّور بجهد كلّي طوال عشرين عامًا رغم أنّه كان يجب عليه ذلك.
ورسالة أخرى إلى العلماء في دائرة النّور في إسبرطة، ليقوموا بترجمة كتاب "أسات موسى" على شكل أجزاء، بحيث يترجم كلّ واحد منهم جزءًا من الكتاب.
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 32
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إلى وزارة الداخلية، وإلى وزارة العدل، وإلى وزارة الداخلية 1
الذين عاشوا في نفس الوقت إعلان الحرية، والحرب العالمية الأولى، وأوقات التهدئة، وتشكيل الحكومة الوطنية الأولى، وعصر الجمهورية، يعرفونني جيدًا. ومع ذلك، بعفوكم، دعونا نمرّ بسلاسة على شريط حياتي كأنه فيلم نظرة واحدة معًا.
وُلدت في قرية نورس التابعة لولاية بيتليس، وخلال دراستي، كنت أتنافس مع العلماء الذين قابلتهم، وأهزم من خالفني في المناقشات العلمية بفضل رعاية الإلهية، حتى وصلت إلى إسطنبول. وفي إسطنبول، كنت أصارع في هذه السمعة المتعبة، حتى انتهى بي الأمر إلى المستشفى بسبب فساد خصومي، بأمر من الملك الراحل حميد. جذب انتباه حكومة الاتحاد والترقي بفضل خدمتي في إعلان الحرية وفي الحادثة التاريخية لـ 31 مارس. واجهت اقتراحًا لفتح جامعة إسلامية تُسمى "الجامعات الزهراء" مثل جامعة الأزهر في فان، وقمت حتى بوضع حجر الأساس لها. وعندما اندلعت الحرب العالمية الأولى، جمعت طلابي وانضممت إلى الجيش كقائد لواء متطوع. سقطت أسيرًا في الجبهة القفقاسية في بيتليس، ثم تحررت وعادت إلى إسطنبول.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الطبقة الحاكمة! نطلب منكم حقنا نحن الشعب والطلاب.
السؤال: ما الذي نطلب؟
الجواب: نطلب أن تصدقوا أقوالكم بأفعالكم، ألا تجعلوا عيوب الآخرين عذراً لأنفسكم، ألا تلصقوا بعضكم ببعض، ألا تتقاعسوا عن أداء الخدمة المفروضة عليكم، أن تتعويذوا ما ضاع بسببكم، أن تستمعوا لحالنا، أن تستشيروا في احتياجاتنا، أن تتنازلوا قليلاً عن متعتكم، وأن تسألوا عن متعتنا.
الخلاصة: نطلب أن تضمنوا مستقبل Vilâyât-ı şarkiye والعلماء. نطلب حصة في الاتحاد والتقدم. نطلب أن تكونوا خفيفين علينا، وأن تكونوا قويين بجانبنا.
السؤال: لا تخفِ غرضك، ما الذي تطلبون؟
الجواب: نطلب إنشاء كلية مرموقة، أخية لجامعة الأزهر، تُسمى "الزهراء"، في بيتليس، ونطلب إنشاء فرعين لها في فان وديار بكر، وهي جناحان لبيتليس. أنتم متأكدون أننا الأكراد لا نشبه الآخرين. نحن نعلم جيداً أن حياتنا الاجتماعية تنبثق عن حياة الترك وسعادتهم.
السؤال: كيف؟ وكيف؟ ولماذا؟
الجواب: لهذا هناك بعض المؤشرات والدلائل والنتائج.
السؤال: ما هي المؤشرات؟
الجواب: ثمانية.
الأول: أن المدرسة، رغم أنها معروفة ومنتشرة وجميلة ومحفزة، تأخذ اسم المدرسة المباركة لتثير الاهتمام، لأنها تتحمل حقيقة كبيرة.
الثاني: أن تدمج العلوم الحديثة مع العلوم التقليدية، وتجعل اللغة العربية إلزامية، واللغة الكردية مسموحة، واللغة التركية مطلوبة.
Münâzarat
·Mektup 62
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الطبقة الحاكمة! نطلب منكم حقنا نحن الشعب والطلاب.
السؤال: ما الذي نطلب؟
الجواب: نطلب أن تصدقوا أقوالكم بأفعالكم، ألا تجعلوا عيوب الآخرين عذراً لأنفسكم، ألا تلصقوا بعضكم ببعض، ألا تتقاعسوا عن أداء الخدمة المفروضة عليكم، أن تتعويذوا ما ضاع بسببكم، أن تسمعوا أخبارنا وتحوسبوا معنا في حوائجنا، أن تتنازلوا قليلاً عن متعتكم، وأن تسألوا عن متعتنا.
الخلاصة: نريد أن تضمنوا مستقبل Vilâyet-i şarkiye وعلمائها، نريد أن نشارك في معنى الاتحاد والتقدم، نريد أن تكونوا خفيفين علينا، وقوياً معنا.
السؤال: لا تخفِ غرضك، ما الذي تطلب؟
الجواب: نريد بناء مدرسة عالية المستوى تُسمى "الزهراء"، أخت جامعة الأزهر، في بيتليس، ونريد أن تُنشَأ مدرستان في جناحي بيتليس، وهما فان وديار بكر. أنتم متأكدون، نحن الكرد لا نشبه الآخرين. نحن نعلم جيداً أن حياتنا الاجتماعية تنبثق عن حياة الترك وسعادتهم.
السؤال: كيف؟ وكيف؟ ولماذا؟
الجواب: لهذا هناك بعض المؤشرات والدلائل والنتائج.
السؤال: ما هي المؤشرات؟
الجواب: ثمانية.
الأول: أن المدرسة، رغم أنها معروفة ومنتشرة وجميلة ومحفزة، فإنها تأخذ اسمها من تلك المدرسة المباركة التي تثير التقدير، لأنها تتحمل حقيقة كبيرة.
الثاني: أن تُدمج العلوم الحديثة مع العلوم التقليدية، وأن تُجبر على اللغة العربية، وتُسمح باللغة الكردية، وتُطلب اللغة التركية.
Münâzarat
·Maksadini Muphem Birakma Ne Istersin
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
قبل أربع سنين، عندما وكلّانا الراحل إلى أن نتابع في أنقرة الأمور المتعلقة بمحاكم رسالة النور، نعيد إليكم وإلى نظرات الحضور الأفاضل من الأعضاء الموقرين تقديم الرسالة التي أرسلناها إلى بعض الأعضاء.
والسبب في ذلك هو استمرار نفس القضية، وخاصة في الأشهر الأخيرة، بسبب الجهد المبذول لتأسيس جامعة جديدة في المناطق الشرقية.
ففي هذه الثلاثين سنة، انتشرت رسالة النور بشكل استثنائي داخل وخارج البلاد، وظهر تأثيرها الإيجابي في كل مكان، وخصوصاً في المناطق الشرقية، حيث تبذل جهود منذ خمسة وخمسين عاماً لبناء جامعة كبيرة. هاتان القضيتان، وهما متتاليتان ومكملتان لبعضهما، هما قضيتان مهمتان تشغلان اهتمام العالم الإسلامي في هذا الوقت.
وكلتاهما من الأحداث المهمة التي تثير اهتمام هذا الشعب، وخصوصاً شعوب المناطق الشرقية، وشعوب الأربعمائة مليون من أبناء الأمة الإسلامية، وكذلك العالم المسيحي الذي يحتاج إلى سلام عام، وتأثيرها يظهر، وهما حدثان يستحقان الإفتخار. هما ناقلان وناشران للإسلام وحقائق القرآن بشكل عام وشامل.
فقد عمل الراحل منذ خمسة وخمسين عاماً بجهد عظيم وبأعذار متعددة على إنشاء جامعة إسلامية في شرق Anatolia، تُسمى "جامعة الزهراء"، تشبه جامعة الأزهر، ودائمًا أكّد على ضرورة إنشائها. كما ذكر في رسالته التي وجهها إلى رئيس الجمهورية والرئيس الوزير، فإن جامعة الشرق ستصبح مكاناً مميزاً ومفخرة للعالم الإسلامي، كأنها مركز بين المسلمين. ففي تلك المناطق، سيقوم العلماء والعارفون والشهداء والباحثون من أجدادنا، الذين قدموا خدمات دينية عظيمة ومقدسة في الماضي، وحققوا إنجازات أخلاقية باقية، بمواصلة مهمتهم الدينية على نطاق أوسع من خلال هذه الجامعة.
ومن بين الدروس الأساسية التي يمكن أن تُعتبر عموداً لبرنامج جامعة الشرق، هو درس تفسير حقائق الإيمان في القرآن العزيز، وشرح جميع القضايا، وتأكيد صحتها من خلال العلوم العقلية والبراهن المنطقية والبراهن الإيجابية، وجعلها واضحة للعقلاء.
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 117
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الطبقة الحاكمة! نطلب منكم حقنا نحن الشعب والطلاب.
السؤال: ما الذي نطلب؟
الجواب: نطلب أن تصدقوا أقوالكم بأفعالكم، ألا تجعلوا أخطاء الآخرين عذراً لأنفسكم، ألا تلصقوا بعضكم ببعض، ألا تتقاعسوا عن أداء الخدمة المفروضة عليكم، أن تتعويذوا ما ضاع بسببكم، أن تستمعوا لحالنا، أن تستشيروا في احتياجاتنا، أن تتنازلوا قليلاً عن متعتكم، وأن تسألوا عن متعتنا.
الخلاصة: نطلب أن تضمنوا مستقبل الولايات الشرقية وعلمائها، نطلب حصة في الاتحاد والتقدم، نطلب أن تكونوا خفيفين علينا، وأن تكونوا قويين بجانبنا.
السؤال: لا تخفِ غرضك، ما الذي تطلبون؟
الجواب: نطلب إنشاء كلية مرموقة جداً باسم "دار العلوم"، واسمها "الزهراء"، أخت جامعة الأزهر، في بيتليس، ونطلب إنشاء كلية في كل من فان وديار بكر، وهما جناحان لبيتليس. أنتم متأكدون أننا الأكراد لا نشبه الآخرين، نحن نعلم جيداً أن حياتنا الاجتماعية تنبثق عن حياة الترك وسعادتهم.
السؤال: كيف؟ وكيف ذلك؟ ولماذا؟
الجواب: لهذا هناك بعض المؤشرات والدلائل والنتائج.
السؤال: ما هي المؤشرات؟
الجواب: ثمانية.
الأول: أن الكلية، رغم أنها معروفة ومنتشرة وجذابة ومحفزة، فإنها تأخذ على عاتقها حقيقة كبيرة، لذلك سميت بهذا الاسم المبارك "الكلية".
الثاني: أن تُدمج العلوم الحديثة مع العلوم التقليدية، وتجعل اللغة العربية مطلوبة، واللغة الكردية مسموحة، واللغة التركية ملزمة.
Münâzarat
·Munazarat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وبنفس الشكل مرة أخرى، نتيجة لجدال علمي، يدخل المعلم الكيميائي في جدال علمي خلال خمسة أيام، ويحصل على علم الكيمياء غير العضوي، ويُلزمه. هكذا شهد العلماء على أن هذا الشاب الصغير السن يمتلك عجائب رائعة وعلمًا عظيمًا، فمنحوا مولا سعيد لقب "بديع الزمان". ففي فترة إقامته في فان، ابتكر بديع الزمان نظامًا خاصًا بالتدريس، بناءً على الأفكار والتأملات والأساليب العلمية والدينية التي اكتسبها سابقًا، ونظرًا لاحتياجات العصر المطلوبة. هذا النظام يكمن في إقناع طلابه من خلال تفسيرات وشرح حديثي يتناسب مع فهم العصر، لإثبات الحقيقة الدينية.
بينما كان بديع الزمان في فان، كان يختلف مع علماء تلك المنطقة في بعض الأمور. هامش: هذه الأمور هي:
1. عدم قبول المال كهدية من أي شخص تمامًا، بل وحتى راتب. فرغم أنه لم يكن يملك شيئًا ماديًا في حياته، وكان فقيرًا ووحيدًا، ويعاني من مشاكل وآلام مستمرة بسبب الفقر والحبس، لم يُرَ قط يقبل المال أو الهدايا المجانية.
2. عدم طرح الأسئلة على أي عالم. خلال عقدين من الزمن، كان يجيب فقط على الأسئلة المطروحة عليه. وفي هذا الشأن، كان يقول: "أنا لا أنكر علم العلماء، لذلك فإن طرح الأسئلة عليهم زائد. من شك في علمني، فليسألني، وسأجيبه."
3. منع طلابه من قبول الزكاة أو الهدايا، تمامًا كما كان يفعل هو. كان يُجبرهم على العمل فقط من أجل رضا الله. بل في كثير من الأحيان، كان يتحمل تكاليف إعالة طلابه.
4. الابتعاد الدائم عن العالم، وعدم ارتباطه بأي شيء من الدنيا. لهذا قال: "يجب أن أستطيع أن أحمل كل مالي بيدي واحدة." وعندما سُئل عن سبب حاله هذه، قال: "سيأتي يوم يحسد فيه الجميع حالتي. المال والثروة لا تعطي لي أي متعة، فأنا أرى الدنيا كفندق مؤقت."
Tarihçe-i Hayat
·Ilk Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
رسائل النور والدول الأخرى
نظرة سريعة على انتشار رسائل النور في الخارج
بسبب استخدام رسائل النور لطريقة إيجابية تتماشى مع مستوى العلوم والتقنيات في القرن العشرين، وتوجيهها للعقل والقلب عبر الإقناع والإثبات، فقد لاقت استحسانًا ليس فقط في تركيا، بل أيضًا في الدول الأخرى. فقبل أن تُطبع الأعمال الأدبية الجديدة في مطابع بلادنا، قد تم ترجمتها إلى اللغة العربية والعُردو والإنجليزية واللغات الهندية الأخرى، ونشرت في جميع أنحاء العالم الإسلامي، ولاقت اهتمامًا كبيرًا، ووجدت جمهورًا واسعًا من القرّاء.
إن سيدنا بديع الزمان شخصية متميزة معروفة ليس فقط في العالم الإسلامي، بل في جميع أنحاء العالم منذ أربعين إلى خمسين عامًا. وبسبب عدم تخصصه في مجال العلم منذ سن مبكرة، فقد جذب الانتباه إليه سواء داخل البلاد أو خارجها. فبينما كان مركز العلم الإسلامي، جامع الأزهر، يدرك مستوى علمه العالٍ وذكاءه الفطري من خلال علماء محترفين مثل شيخ باحث، رئيس الجامعة، فقد انتشرت معرفته العميقة في العلوم الإيجابية في جميع أنحاء العالم. وقد وُصف في الصحافة المصرية بأنه "الفاتح العصر"، ونشرت عنه مقالات عديدة. وقد ألقى قبل أربعين إلى خمسين عامًا خطبة مهمة في جامع الأمويين في دمشق، أمام جمهور هائل يضم أكثر من عشرة آلاف شخص، من بينهم مائة عالم، حيث أوضح أسباب تخلف العالم الإسلامي وطرق تقدمه، وبيّن أهمية وضرورة وحدة العالم الإسلامي.
فقد لاقت هذه الخطبة ترحيبًا كبيرًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وبدأت أسماؤه تُذكر كثيرًا في مجالس العلم. وقد بدأ الآلاف من الناس الذين سمعوا عن نضالاته وقرأوا أعماله في الشعور تجاهه بانجذاب كبير.
Tarihçe-i Hayat
·Isparta Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، صِدِّيقُوا إخوتي؛ الحمد لله أنَّ دليلًا على قبولِ رسالةِ النورِ عندِ الحارمينِ الشريفينِ هو:
أنَّ مُحَفَّظَ مُسْتَفَادًا من دِينْزْلي، وهو الحافظُ مُسْتَفَادٌ، قد أخذَ زُلْفِكَارَ وَأَسَاءَ مُوسَى وَسِرَاجَ النُّورِ، والَّذِينَ كانَ يُريدُ إرسالَهُم إلى علماءِ الهند، فأخذَهُم، وقرأَ بعضَهُم لبعضٍ من الحجاجِ في الطريق، وسلَّمَهُم إلى شخصٍ مُتَفَرِّدٍ جدًّا مُتَفَقِّهٍ في كشمير، وهو يفهمُ اللغةَ التركيةَ جيدًا. وقد أبدى ذلك الشخصُ تقديرًا كبيرًا لهُم، واعتقدَ أنَّهُ سيُرسِلُهُم بِطَمَعٍ إلى المركزِ الرئيسيِّ لعلماءِ الهند، كما أنَّ المجلداتِ الخاصةَ بِمَكَّةَ المكرَّمةِ قد وصلتْ أيضًا، والمجلداتُ الأخرى المُرسلةُ إلى أماكنٍ أخرى قد وصلتْ بِأَمْنٍ وَسَلَامَةٍ. وقد أخبرَني الحافظُ مُسْتَفَادٌ من دِينْزْلي، معَ رفيقَيْهِ الشابَّيْنِ، وهما حَجَّانِ شابانِ من أفْيونَ، وحَجَّةٍ آخرَ، بِهَذَا النَّبَإِ السَّارِّ، وَأَخْبَرُونِي أَنَّ رسالةَ النُّورِ قد انتشرتْ وَوُجِدَ قَبُولٌ لَهَا في أماكنٍ عديدةٍ.
إلا أنَّ من بينِ الثلاثةِ مجلَّداتِ المُرسلةِ إلى جامعةِ الأزهرِ، فقد بقيَ زُلْفِكَارُ هنا، وَلَمْ نُرْسِلْهُ، بينما ذَهَبَ المجلَّدانِ الآخَرَانِ. والسببُ في ذلك هو:
أنَّ زُلْفِكَارَ درسًا علميًّا واسعًا. فكانت جامعةُ الأزهرِ، وهي مدرسةُ الإسلامِ الكبيرةُ، لا تُناسبُ إرسالَ زُلْفِكَارَ إليها كَدَرَسٍ، كما أنَّهُ في تلك الفترةِ كانت هناكَ وباءةٌ من مرضِ الكوليراِ قد غَزَتْ تلك المنطقةَ، ولذلكَ فإنَّ زُلْفِكَارَ لم يكنَ من الممكنِ أن يَتَلَقَّى الانتباهَ والاهتمامَ اللذَيْنِ يستحقُّهُمَا في هذا الوقتِ.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 212
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الأخ الفاضل سليم؛ نحييك وأنت واثنين من الأعضاء الصالحين والصادقين، ونُسَلِّمُ عليكما ونُصلِّي لكما، ونقول لكما: بارك الله فيكما.
يقول الأستاذ: "كنت أنتظر منذ زمن بعيد أن تظهر أيدي قوية في عفرا ضد النسق، لأن تلك المنطقة مركز أنطولوجياً وعربيةً وكُرديةً، فإن استقرت النسق هناك، فإنها تنتشر في تلك البلدان الثلاثة. وأشكر الله كثيرًا، أن ظهر شابٌ بطلٌ كسيد سليم، وظهر اثنان من الأعضاء الصالحين والشجعان والدينين، فبدأوا بالانضمام إلى النسق. وأنا أرسل إليهم بعض المجلات الخاصة التي اشتريتها بنفسي، وقمت بتصحيحها في مرضٍ شديد. فرغم أنهم طلبوا مني من أماكنٍ عديدة ومن شخصياتٍ مهمة، فإنني أفضّل عفرا على كل مكان، وأرجو أن أرسل إليهم بعضًا آخر إن شاء الله.
"وأرجو أن يخدم سيد سليم والعضوان الشجعان هناك، إن شاء الله، الدين والقرآن بشكل كامل، وأن يُحوِّلوا تلك المنطقة إلى نموذج صغير لمدرسة زهراء في إسبرطة، أو جامع الأزهر في مصر، وأن يفتحوا نموذجًا لمدرسة إسلامية في حلب أو بغداد، ونأمل ذلك من رحمة الإلهية.
"وإن كان عمل النسق هو حلة إبراهيمية، وعفرا هي محطة إبراهيم الله، فإن الحلة الإبراهيمية ستنير إن شاء الله.
"ومن الممكن أن أشفى من هذا المرض الشديد، وأحب أن أذهب إلى عفرا في الشتاء القادم إن شاء الله."
انتهى كلام الأستاذ. ونحن نحييك ونحيطك بالاحترام.
أختك في خدمة النسق
زياد ومحمد
• • •
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 113
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الطبقة الحاكمة! نطلب منكم حقنا نحن الشعب والطلاب.
السؤال: ما الذي نطلب؟
الجواب: نطلب أن تصدقوا أقوالكم بأفعالكم، ألا تجعلوا عيوب الآخرين عذراً لأنفسكم، ألا تلقيوا الأمور على بعضها البعض، ألا تتقاعسوا عن أداء الخدمة المفروضة عليكم، أن تتعويضوا ما ضاع بسببكم، أن تستمعوا لحالنا، أن تستشيروا في احتياجاتنا، أن تتنازلوا قليلاً عن متعتكم، وأن تسألوا عن متعتنا.
الخلاصة: نريد أن تضمنوا مستقبل Vilâyet-i şarkiye وعلمائها، نريد أن نشارك في معنى الاتحاد والتقدم، نريد أن تكونوا خفيفين علينا، وقوياً بجانبنا.
السؤال: لا تخفِ غرضك، ما الذي تطلبون؟
الجواب: نريد إنشاء جامعة مرموقة تُسمى "الزهراء"، أخت جامعة الأزهر، في بيتليس، ونريد أن تُنشَأ مدرستان في جناحي بيتليس، وهما فان وديار بكر. أنتم متأكدون، نحن الكرد لا نشبه الآخرين. نحن نعلم جيداً أن حياتنا الاجتماعية تنبثق عن حياة الترك وسعادتهم.
السؤال: كيف؟ وكيف؟ ولماذا؟
الجواب: لهذا هناك بعض المؤشرات والدلائل والنتائج.
السؤال: ما هي المؤشرات؟
الجواب: ثمانية.
الأول: أن المدرسة، رغم أنها معروفة ومنتشرة وجميلة ومحفزة، فإنها تأخذ اسمها من تلك المدرسة المباركة التي تثير التقدير، لأنها تتحمل حقيقة كبيرة.
الثاني: أن تُدمج العلوم الحديثة مع العلوم التقليدية، وأن تُجبر على اللغة العربية، وتُسمح باللغة الكردية، وتُلزم باللغة التركية.
Münâzarat
·Maksadini Muphem Birakma Ne Istersin
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أصفياء إخوتي؛ أولًا: نهنّئكم بكلّ روح ونفس بنشاطكم ونجاحكم. إنّ كلّ آلامي وأمراضي قد عالجتها نشاطات مدرسة زهراء ونجاحاتها.
ثانيًا: لقد كتبتُ رسالةً لترجمة سفر موسى إلى اللغة العربية ببراعة. كنتُ سأرسلها اليوم إلى أنقرة عبر زبيدي وسليم. كما أنّ هناك رسالةً صادقةً من موظفٍ مرتبطٍ بتارسوس طلب فيها بعض كتب رسالة النور، فسأرسلها أيضًا عبر أنقرة إليكم. فجأةً، جاءني من حملة نور أنطاليا إلماлы، كما أنّ إبراهيم أفندي الذي جاء إلى أفyon مع عائلته وساهم في انتشار نور، جاء فجأةً، فكذلك أرسلته إليكم. تحيةً للجميع.
• • •
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 31
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
... قبل أسبوعين أو ثلاثة، أرسل الأستاذ العلامة علي رضا، وهو من علماء جامع الأزهر في مصر، شخصًا خاصًا إليّ، كما أتى قبل يومين أو ثلاثة عالمٌ مهم من أصل بوهاري، وله علاقة بالمجاهدين في المدينة المنورة، وله اتصالات مع العلماء الكبار في مصر، وخصوصًا مع شيخنا السابق شيخ الإسلام، ومع الأستاذ مصطفى صبري، وهو صديقي في دار الحكمة، وله اتصالات مع هؤلاء، واتصل بهم وناقش معهم، وقدم إليّ كعالم مهم عنهم. وقمت أنا بدورتي بإهداء أحد عشر مجلدًا خاصًا من مجموعتي، كهدية وقفية إلى جامع الأزهر، وهو أعظم جامعة إسلامية، وخلال زيارته، أهديت له هذه المجلدات. وقلت: ليكن مصطفى صبري، وعلي رضا، ومحمد زهيد كفسيري، أولًا، ممن يمتلكون هذه المجلدات، ويحمونها ويورثونها، ويحاولون ترجمتها إلى اللغة العربية. وكتبنا رسالة أيضًا. وقد أخذها هذا الشخص وانصرف. أحيي إخوتي وأصدقائي جميعًا، وأطلب الدعاء لهم.
1 الباقى هو الباقى
إخوتك
سعيد نورسي
• • •
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 55
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لأن النسختين اللتين أُرسِلتَا إلى علماء الجامع الأزهر لم تمرّا بتصحيح منّي، فبالتأكيد يوجد أخطاء في بعض الحركات والكلمات العربية. خصوصًا في حركات النص العربي "حلاصة الحلصات" في النهاية، فقد رأيتُ أخطاء متعددة من حيث علم النحو في نسخ أخرى. لذلك، نحن نرسل نسخة واحدة من "أسى موسى الحاشية" و"زُلفيكار"، مرتبطة بالتحقيق الكامل من قبل أساتذة عرب، إلى الجامع الأزهر في الوقت الذي ترونه مناسبًا، وكتبوا لهم:
إن رسائل النور في مدرسة زهرة، هي محتاجة شديدًا إلى رعاية الجامع الأزهر، وهي طالبة، وطالبة مهددة بشدة من قبل عدواتها، وهي فرع صغير من الجامع الأزهر العظيم، الذي هو رأس كل المدارس ودائمًا يُظهر رعايته للعالم الإسلامي. لذلك، نحن ننتظر من ذلك الأستاذ العظيم والوالد الرؤوف والمرشد الأعلى، أن يمد يد العون الكاملة إلى أبناءه الضعفاء وطلابه. أما الكتابان اللذان قد قدما إلى ذلك الأستاذ العظيم، فهما مثل رسالة طالب يكتبها في المساء إلى والده وأستاذه ليُظهر كم فهم درسه، فهذان الدروسان منّا قد قدما إلى نظرات التسامح تلك الأستاذة العارفات.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 137
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السبب الأول: هو رسالة النور التي تدل على أن الخدمة بالiman تطور الإخاء الديني، وكتبت في حالة مظلومية وعجز لا مثيل لها، وظهر تأثيرها الآن في معظم أرجاء العالم الإسلامي وحتى في أوروبا وأمريكا، وانتصرت على الثوار والفلاسفة غير الدينيين، وعلى أفكار غير دينية مثل المادية والطبيعيّة، منذ ثلاثين سنة، وانتصرت بشكل مخيف، ولم تتمكن أي محكمة أو خبراء من نقضها. إن شاء الله، في وقت من الأوقات، ستنشر أناس مثلكم، الذين وجدوا مفتاح الإخاء الإسلامي، هذه الآية القرآنية العجيبة في العالم الإسلامي.
السبب الثاني: قبل خمسة وستين سنة، كنت أريد الذهاب إلى جامعة الأزهر، لأنها تُعتبر جامعة العالم الإسلامي، فكانت عزتي أن أتعلم فيها درساً واحداً، ولكن لم تكن لي القسمة. ثم أعطاني الله فكرة روحية، وهي أن الأزهر، الذي هو جامعة عامة في إفريقيا، فكأنه يُظهر أن هناك حاجة لجامعة إسلامية أكبر في آسيا، مثلما أن آسيا أكبر من إفريقيا. حتى يتجنب شعوب الإسلام، مثل: العرب، والهنود، والإيرانيين، والكавكاز، والترك، والكرد، أن تُخضعها نظريات العنصرية السلبية. ويُظهر لهم أن الإسلام هو الدين الحقيقي، الإيجابي، المقدس، والشامل، وأنه هو الأصل في الوطنية الحقيقية، كما يقول القرآن: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ"، ويتطور القانون الأساسي لذلك. ويصل بين العلوم الفلسفية والعلوم الدينية، ويصل بين الحضارة الأوروبية والإسلام الحقيقي. ويتعاون أهل المدارس وأهل المدارس الدينية في آسيا، ويتعاونوا معاً. لذلك، في قلب آسيا، في وسط الهند وعربستان وإيران والكавكاز وتركستان، أنشأ جامعة تشبه الأزهر، جامعة تجمع بين المدرسة والمدرسة الدينية، وعملت على هذا المشروع منذ خمسة وخمسين سنة، بنفس الجهد الذي عملت به على رسالة النور. وقد اعترف أول من اعترف بقيمتها، وهو الملك رشاد (الله يرحمه)، وخصص مبلغاً من المال، وهو عشرون ألف ليرة ذهبية، لبناء مبنى هذه الجامعة.
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 139
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)