أعزّاء، أصدقاء إخوتي؛ أسا الموسى وزُلْفَكَرَ، وَمَجْمُوعَاتِ مُعْجِزَاتِ أَحْمَدِيَّةٍ وَكُرْآنِيَّةٍ، فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ الَّذِي تَرَوْنَهُ، أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ هُمْ فِي مُحِيطِ رَوْضَةِ الْمُتَّحَرَّانَ، وَتَكْتُبُوا لَهُمْ:
"إِنَّ مَدْرَسَةِ نُورٍ الرِّسَالَاتِ، مَدْرَسَةَ زَهْرَةٍ، هِيَ مَحْدُودٌ رُوحِيٌّ بِشَدَّةٍ، وَمُتَّهَمٌ بِكَثْرَةِ الْمَرْضِ، وَمُتَّهَمٌ بِكَثْرَةِ الْأَعْدَاءِ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ عَلَيْهِ، وَهُوَ تَالِبٌ، وَهُوَ شَيْخٌ، وَهُوَ دَائِرَةٌ صَغِيرَةٌ وَفَرْعٌ لِذَلِكَ الْكَبِيرِ الْمَدْرَسَةِ الَّتِي تَرْفَعُ الدَّوْرَ الْإِسْلَامِيَّ دَائِمًا. لِذَلِكَ، نَتَوَقَّعُ مِنْ هَؤُلَاءِ الْكَبِيرِ الْعُسْتَادِ، وَالْمُشْفِقِ الْأَبِ، وَالْمُرْشِدِ الْكَبِيرِ الَّذِي يَرْفَعُ الْمَرْضِيَّةَ، أَنْ يُعْطُوا هَذَا الْبَيْضَاءَ الْأَوْلَادَ الْكَامِلَ الْمَرْضِيَّةَ. هَذَا الْكِتَابُ الْكَبِيرُ الْعُسْتَادُ الَّذِي نَقَدَّمُهُ، هُوَ كَمَا يَكْتُبُ الْتَّالِبُ الْكِتَابَ الْمَدْرَسِيَّ فِي الْمَسَاءِ، وَيَرْفَعُهُ إِلَى الْعُسْتَادِ وَإِلَى الْأَبِ، فَهَذَا الْكِتَابُ الْمَدْرَسِيُّ الْكَبِيرُ الْمَرْفَقُ، أَنْ يُعْرَضَ عَلَى نَظَرَاتِ هَؤُلَاءِ الْكَرَامِ الْعُلَمَاءِ الْكَرَامِ الْمُشْفِقِينَ". فَكُتُبُكُمْ، وَالْحَيَاءُ وَالْإِحْتِرَامُ، وَالْقُبْلَةُ مِنْ أَيْدِيهِمْ.
رَفَعَ هَذِ
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 183
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السنيّة: بما أن رسالة النور قد أظهرت خدمة مثل كأساس لمقصّة الماس في يد هذه المعجزة العظمى، وقهرت أعداءها المتمردين وجعلتهم مُستسلمين. فهي رسالة النور التي تُظهر بأسلوب يُصلح القلب والروح والمشاعر، ويُعطي لهم علاجهم، ويُظهر بُعد كنز القرآن الكريم، ولا توجد لها بديلة ولا مُصدر آخر، وهي ذات معجزة روحية، تؤدي هذه المهمة بشكل كامل. وقد انتصرت بشكل كامل على الدعايات الرهيبة الموجهة ضدها وعلى الكفر المتمرد. وقد هدمت، برسالة الطبيعة، حصون الجهل القوية والصلبة. وقد نسفت، بمسألة ثالثة من مسائل مسألة الموسى في كتاب المعرفة، وبشهادات أول، ثاني، ثالث، وثامن، الدوائر العريضة والكثيفة والمضطربة للغفلة، وأظهرت النور الإلهي بشكل مبهر.
مسألة السادسة من رسالة المعرفة
الشعة الحادية عشرة، اضغط هنا للوصول إلى المسألة السادسة.
Sözler
·On Ucuncu Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الرَّوْضَةُ الْمُطَهَّرَةُ عَلَى صَاحِبِهَا أَفْضَلَ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ هِيَ رِسَالَةُ أَسَاسِ مُوسَى وَزُلْفَكَارَ الَّتِي تُقَدَّمُ إِلَى الْهَيْئَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّتِي تَحْضُرُ فِي مَجْلِسِهَا. هِيَ وَسِيلَةٌ لِشَفَاعَةٍ وَكَذَلِكَ لِيَكُونَ الْمُؤَلِّفُ مُتَمَكِّنًا مِنْ أَنْ يَتَمَنَّى الْخَيْرَ فِي الْمَكَانِ الْكَرِيمِ وَيَزُورَ الْمَكَانَ الْمُبَارَكَ وَيَدْعُو بِأَيْدِيهِ الْمُبَارَكَةِ. هَذَا الْفَصْلُ كُتِبَ لِلْمُسَافِرِينَ إِلَى دَمَشْقَ وَمِصْرَ وَالْهِنْدَ، وَكُتِبَ فِي مَجْلِسِ الرَّوْضَةِ الْمُطَهَّرَةِ إِلَى جَمَاعَةِ الْإِسْلَامِ فِي دَمَشْقَ وَمِصْرَ وَالْهِنْدَ. كُتِبَ أَرْبَعَةُ أَسَاسُ مُوسَى وَأَرْبَعَةُ زُلْفَكَارَ فِي أَوَائِلِهِمْ، وَكُتِبَتْ نُسَخُهَا الْمُتَوَافِرَةُ فِي مِصْرَ وَجَامِعِ الْإِذْهَرِ وَإِلَى أَهْلِ الْعِلْمِ فِي دَمَشْقَ وَإِلَى الْهَيْئَةِ الَّتِi تَسْأَلُ عَنْ كُتُبِ الْقُرْآنِ فِي الْهِنْدَ بِثَمَنٍ يَسْتَوْيِ فِي الْمِلْيُونَيْنِ الْمَرَّةَ.
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 182
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إنها دفاعًا عن جيلان.
إلى محكمة أفيون الكبرى؛ أقول ما يلي ردًا على ما ادّعاه الطرف المتّهم بأنني قمت ببناء قبة مزخرفة وافتخرت بها، وخدمتُ معلمي العظيم ورسالة النور، فظهرتُ كدبلوماسي كبير وشخصية ملتوية، وتم تحميلني نصيبًا كبيرًا في تلك الاتهامات الكاذبة الموجهة إلى أتباع رسالة النور:
أنا مرتبطٌ بمعلمي العزيز، الأستاذ بديع الزمان، الذي أستفيد من مؤلفاته الدينية والروحية والأخلاقية إلى درجة أنني أستعد للتضحية بحياتي دون تردد من أجله. ولكن هذه العلاقة ليست، كما يدّعي الطرف المتّهم، علاقةً تضرّ بالوطن والشعب، أو تُشجّع الناس على التمرّد على الدولة، بل هي علاقةٌ لا انفصام لها، تهدف إلى إنقاذ إيماني وروحاني، وإصلاح أخلاقّي، وجعلّي عضوًا مفيدًا للوطن والشعب، في هذا الزمن الخطر الذي لا يستطيع فيه أي بشر إنقاذ نفسه من الموت الأبدي. إنها علاقة تهدف إلى إنقاذ إيمان إخوتي الدينين الذين يحتاجون إلى إنقاذ إيمانهم وإصلاح أخلاقهم ليصبحوا عضوًا نافعًا للوطن والشعب.
أنا من أقرب الناس إليه، وقد خدمته من حين لآخر على مدى أربع سنوات تقريبًا. خلال هذه الفترة، لم أرَ فيه شيئًا سوى الفضيلة. لم أسمع من فمه ولو كلمة واحدة واحدة عن المهديّة أو التجديد. يشهد على تواضعه العظيم أكثر من مائة ألف نسخة من رسالة النور، ويشهد عليها أيضًا مائة ألف من تلاميذ النور النقيين الذين أنقذت رسالتهم إيمانهم.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إنها مسألة سرية إلى حدٍ ما.
ففي الشتاء الماضي، عندما وُوجهت لي محاولات اغتيال، فإن ما ظهر من خطة مكتملة نتيجة الصبر والتحمل اللذين أتت بهما رحمة إلهية وبركة دعائكم، كان على نطاق واسع جدًا، فكاد يظهر قريبًا رئيس الجمهور في أفyon قائلاً: "كنا نتخوَّف من حدوث اضطراب ديني في هذه الولاية".
إذن، فإن اللجنة السرية كانت ترغب في إحكام الخناق عليّ وإثارة حدث، وذلك من أجل تدخل أجنبي، وضد المسلمين وضد الوطن، بأسلوب كلي غير قانوني وعشوائي، فإن كل تلك المؤامرات والآلام التي تؤثر في عروقنا، تمنحنا نحن في الدنيا أجرًا كاملًا ونصرًا، وفي الآخرة الجنة والماء الحلو إن شاء الله، وهم يحصلون على ضرر في الدنيا، ونار جهنم وسخط في الآخرة.
إذن، فإن هذه الخطة السرية كانت قد اكتشفها مجلس الوكيل والرئيس، فهناك في هذه الأماكن، يتجنب الموظفون عمومًا، حتى والي المحافظة ورئيس البلدية، أن يلتقيوا بي أو يتحدثوا معي، ويتعاطفون مع ذلك، وأنا أتعجب. ولكن، فهم من يملكون ذرة من العقل أننا لا نملك سوى النور، ولا نملك كرة سياسية.
فمن الغريب أن بعض المسؤولين الذين كان من الواجب أن يعملوا لصالحي، عملوا ضدّي. لذلك، يجب أن يكون النوريون حذرين ومتقنين ومتواضعين، لأن هناك عواصف أخلاقية، وبعض المخادعين يختلطون في كل مكان. فعندما ينحاز إلى الاستبداد المطلق كأنه غير ديني، فإنه ينضم إلى حزب الحرية، ليُفسد أسرارهم ويُكشف سرًا.
كما نقول أيضًا، بخصوص ما حدث من تسليم سليمان الأسود إلى الأمريكيين:
إن المبشرين والرهبان المسيحيين، وكذلك النوريون، يجب أن يكونوا حذرين جدًا. لأن التيار الشمالي، الذي يفكر في الدفاع عن الإسلام والديانة المسيحية ضد الهجوم عليهما، سيحاول بالتأكيد كسر اتحاد الإسلام والمبشرين. فطبقات الشعب، التي تميل إلى التواضع والزكاة والاحترام للربا، يمكن أن تخدع المسلمين، وتعطيهم بعض المزايا، وتجذب بعضهم إلى جانبها، وتطلب من البرجوازية أن تطلب مساعدة الشعب وتمنع الظلم.
أيًا يكن، فقد كسرت هذه المرة قاعدةً من أجلكم، ونظرت إلى الدنيا.
سعيد نورسي
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 102
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزائي الإخوة الصادقين؛ أولًا: فقد أخذت من الناشرين خمسين ورقة نقدية مقابل مائة نسخة من "أسى موسى" من النسخ الخاصة بي، وقمت بتسليمها لهم. وقد أرسلت إليكم الستين ورقة النقدية الباقية من السعر الأخير الذي أرسلتموه لي من "أسى موسى". فارسلوا عشرين أو ثلاثين نسخة إلى داخل مدرسة الزهراء، وإلى الأماكن المحيطة بها مثل دينيزلي، ميلاس، بوردور، أنطاليا، أديان، إزمير، وفقًا لكمية التوزيع التي أرسلتموها. ففي الحقيقة، السعر الحقيقي لهذا الكتاب أن الشخص الذي يشتريه يقرأه على الأقل لعشرة أشخاص، لأن عدد النسخ قليل.
ثانيًا: لقد أحببت دفاعكم في المحكمة، وهو جميل. والتأجيل إلى 22 تشرين الأول أمر جيد. فما يمتلكونه من نسخ هو حصة رسمية لبعض الأشخاص، فليقرؤوها. وإن لم يقرؤوها، فوجودها في مكاتبهم القريبة منهم، وانشغالهم بها في أداء واجبهم، يشبه درسًا معنويًا، فلا تقلقوا. فضوء النور وانفتاحه وتطوره يزداد يومًا بعد يوم، ويدخل فيه كثير من الموظفين الرسميين. وقد وقع شوق لدى كثير من الموظفين الرسميين، وهم يبحثون عنه. وعندما يجدونه، حتى لو ضربوا، فإنهم يقبلون أيديهم.
ثالثًا: لقد سرّاني بشكل خاص رسائل الأخ الشجاع الصغير إبراهيم والأخ ساليه من إسبرطة الصغيرة. ألف بارك الله! فأخويّنا هذان زارا إخوتنا المهمين في تلك المنطقة، وكتبوا عن صحتهم وسلامتهم، كما ذكرا أن أماكن مثل أردو، سينوب، جيرزي، أيانчик، بارتين، زونغولدك على ساحل البحر الأسود قد ارتسمت بها نورًا، وأن هناك خطباء نوريين في إسطنبول من جهة أسكودار يعملون في النور، ووصلنا رسالة جميلة من إخوتنا الجديد الذي يرغب بقوة في النور، ويعمل فيه بجد، من جيرزي. نحيي إبراهيم وساليه وذاتًا، ونبارك لهم، ونطلب لهم النجاح.
رابعًا: فقد تلقى الدائرة الخاصة بطالبنا النوري الكامل إبراهيم إدحم، الخطيب علي شنتورك والخطيب عثمان نوري، في دائرة التلاميذ الصادقين والخاضعين والمستعاضين في خدمة النور، وفقًا لطراز الرغبة في رسائلهم الصادقة والخادمة والشجاعة. فليبارك الله لهم،
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 198
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الأخ الصديق رفعت باي؛ اتقوا الله واحترامًا للكoran العزيز، وحقكم في الاهتمام بالقرآن، وشرف الخدمة الدينية التي قدمتموها على مدى عشرين عامًا مع النور، تخلوا عن الخصومة التي تؤدي إلى الانقسام، والغضب الذي يشبه إلقاء النار على البارود، وإلا فإن الضرر الذي يصيبنا نحن، وخدمة القرآن، والإيمان، بسبب حق شخصي بسيط قد يكون من المحتمل أن يقع. أؤكد لكم بحزم أن حتى لو اهان أحدهم شخصيًا وانتقص من كرامتي، فإن لم يتخلى عن خدمة القرآن والإيمان والنور، فإنني سأعفو عنه، وأصالحه، وأحاول أن أنسى العداوة. ف既然 تعلمون أن أعداءنا يستغلون حتى أبسط خلافاتنا، فاسعوا للصلح بسرعة، واتركوا التصرفات العديمة المعنى والضارّة. وإلا فإن بعضنا، مثل شمس، شفيق، توفيق، قد يميل إلى الخصومات، مما يسبب ضررًا كبيرًا لخدمة الإيمان. والآن، بما أن رعاية الإلهية قد أنقذتنا حتى الآن من كثرة من تلك الأخطار، فإن شاء الله ستنقذنا مرة أخرى.
سعيد نورسي
• • •
أيها الإخوة الأعزاء؛ أعجب كثيرًا بمحبة المدير، وآية الكبيرة، والقائد. الآن نريد أسا موسى وزلفكار. وقد وعدتُ أن أقول: "سأجلبها لكم". إذا كانت موجودة في أفyon، فاطلبوا أسا موسى، وزلفكار (مجلدة، كبيرة)، وقائد، وآية الكبيرة.
سعيد نورسي
• • •
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
لقد تلقيت رسالة تتحدث فيها عن تهنئة إلهيّة بمناسبة العيد، باسم إخوتنا من حركة النور في إينيболو، إلى نزيف الشهيد، وشكرًا لاستمرار خدمة الزُلفيكار بانتباه واهتمام وحذر، وإنه أكمل كتاب "المعجزات القرآنية" ونُشرت بعض نسخها، وشكرًا لأن عبد الرحمن صالح الدين قدّم كتابي "أسى موسى" و"المعجزات أحمدية" إلى جامعة الأزهر باسمنا كهدية، وشكرًا لأن أحمد كوريشى، وهو طالب نورى مهم، قدّم مائة ورقة مالية من ميزانية آلة طباعتهم.
نحيي بروحنا وقلوبنا هذا الأخ الشجاع نزيف، وإخوتنا الجادين والصامدين والكاملين من حركة النور في إينيболو، وأحمد كوريشى ورفاقه، ونحيي عيدكم، وخدمتكم المستمرة، ووفاءكم العظيم، ونجاح الزُلفيكار وطباعته، وتعاون صالح الدين مع جامعة الأزهر والكلية الزهرية.
ليوفقهم الله، آمين. ولتقبل خدماتهم، آمين.
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 136
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
في رسالة الـ «٢٩» من رسائل الرسالة النورية، كانت الحكمة من وجود رسائل مثل «الهجمات الست» وزيالها و«الإشارات السبع» و«التلواث التسعة» مختلطة مع رموز القرآن وتوافقات نورية، هي أن تصبح سببًا لسكوت المحاكم والعلماء، وعدم جعلنا مسؤولين عنهم. وكأن تلك الرموز، تلك المسائل العميقة، قالت بلسان الحال لهم: "تفضلوا، لا تقربوا من هؤلاء الذين يسعون إلى هذا المستوى من أسرار القرآن". أما الآن، فإن هذا الوضع المختلط غير مناسب أبدًا. لأن من العشرين شخصًا، لا يفهم منها سوى واحد فقط، ويحتاج إليها. أما باقي الرسائل الموجودة داخلها، فكلها عشرون شخصًا يفهمونها ويحتاجون إليها.
والآن يقول شاكرات النور هنا: "لقد نظر إخوتنا من أهل الديار الليبية إلى كتبنا النورية المعجزة ثلاث سنوات. فليسمحوا لنا نحن أن ننظر إليها ثلاث أشهر. وسنقوم بإرسال صور ورسائل إلى إسطنبول، ونعمل على نشر حزب نوري، وحزب قرآني، وهكذا."
وقالوا لصديقنا وإخوتنا الذي طلب من السفير الأمريكي في إسطنبول أن يرسل إلى الولايات المتحدة الأمريكية كتابي زلفيكار وآية موسى: "إن رؤوس السفراء مشغولة بالسياسة، والرسالة النورية لا علاقة لها بالسياسة، فكما أن العقل السياسي لا يستطيع أن يقدّرها بسرعة.
والرسالة النورية لا تطلب العملاء، بل يجب أن يطلب العملاء أنفسهم إليها ويتوسلوا. والولايات المتحدة الأمريكية، التي تتتبع حتى أصغر الأحداث هنا بقلق، فبالتأكيد ستعمل على اكتشاف الرسالة النورية، وهي أكبر حدث هنا. ومن الآن فصاعدًا، في كل قضية من قضايانا، فإن الأمر يعود إلى التلميذ المقربين الذين يمثلون شخصية الرسالة النورية الروحية، وإلى أنتم أيضًا. لديّ الآن رأي شخصي. أحيانًا أرسل التحيات إلى إخوتي، وأصلي من أجل سلامتهم، وأطلب منكم الصلاة أيضًا...
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 167
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
مرة أخرى نرى أن أحمد فيضي قد أرجع جزءًا من فضيلة مسؤولية رسالة نور إلى معلمه، ووصفه بأنها وسيلة هداية في ذلك الوقت، في حين أن الجميع يمدح ويُبالغ في مدح الشخص الذي يحبه، ويتعدى الحد في ذلك، فهذا أمر مألوف في العرف والعادة وحتى في العلم، ولا يُعد خطأ، في حين أن هذا القول لا علاقة له إطلاقًا.
الخطأ 57: ربما تبدأ حالة الشك في النبوة في وقت ما بسبب مثل هذه الدعاوى الغريبة.
الجواب: أقول بسم الله إن هذا افتراء وإسناد وخطأ.
هذه الإسنادات التي لا تخطر على بال أحد، ولا تخدع حتى من يعرفنا، بالطبع لا تُعد شيئًا يُثير الذعر خارج نطاق القانون والسياسة والإدارة، بل هي افتراء لا يُقنع أحدًا حتى الشيطان.
الخطأ 58: في رسالة "الإحاطار"، رُأي أن بعض الرسائل مثل "الرقم السابع" تحمل حركة وطبيعة تُشجع الشعب على التمرد على الدولة، ولهذا أصدرت محكمة إسبرطة حكمًا بالعقوبة.
الجواب: هذا أيضًا خطأ واضح. رسالة "الرقم السابع" و"الإحاطار"، لم تكن سببًا في الحكم أو انتهاك الأمن، بل ربما أن هذه الرسائل أنقذتني من الظلم في عدة جوانب، كما أن العقوبة الخفيفة التي أُصدرت في إسبرطة بناءً على الاعتقاد الداخلي، كانت بسبب قضية في رسالة "التسفير". هذه الأخطاء تحدث بسبب إهمال وسطحية جهة الاتهام.
الخطأ 59: حسين الذهب باشاك كتب مجلات مثل "أسى موسة" و"زلفيكار" بالحروف العربية، وهو ما يخالف قانون الحروف التركية.
الجواب: بما أن حروف القرآن هي الحروف القديمة للشعب التركي، فإن اعتبار الحروف اللاتينية حروفًا تركية، وكتابة "أسى موسة" بالحروف القرآنية، واتهام حسين بذلك، هو خطأ في عدة جوانب، ويُدرك ذلك من يمتلك العدالة والإنصاف.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أصدقاء إخوتي؛ أولًا: نهنّئكم بكلّ روح ونفسٍ بليلة البراء التي فاتت.
ثانيًا: أنّ نُورًا قدّامى القادة والمنشِّرين، أنّ رفعت بايًا قدومه إلى إسطنبول لخدمة نورٍ هو شيءٌ جيدٌ جدًا، جميلٌ جدًا. ففي الواقع هناك حاجةٌ إلى نوريٍّ كهذا. ليوفقه الله. آمين.
ثالثًا: لقد أعددتُ ثلاثة أسايا موسى، وثلاثة زُلْفكارٍ، اثنين إلى علماء الجامع الأزهر، واثنين إلى علماء محيط الروضة المطهرة في المدينة المنورة، واثنين إلى هيئة علماء دمشق الشريفة. وقد وُضِعَ في رؤوسها، رسالةٌ أرسلناها إليكم سابقًا إلى علماء الجامع الأزهر، وسنرسلها إليكم في أسرع وقتٍ ممكن إن شاء الله.
رابعًا: أنا بحاجةٍ شديدةٍ إلى خدماتكم الروحية وصلواتكم، وإلى أن تُساعِدُونَني في ما لا أستطيعُ أن أحققهُ في مكاني من مكاسبٍ روحية.
السبب الأول: لم أشعر قطّ في حياتي بكلّ هذه الضعف والوهن المتزايد. فرغم المشقات الكثيرة، يمكنني دائمًا إنجاز وثائقتي، حتى لو كانت بعضها ناقصًا. لكن في هذه الأيام والليالي المباركة، أحتاج إلى العمل بدرجةٍ كبيرة. وأنا بحاجةٍ إلى أن أساهم في شركتكم الروحية، وأن أشارك في صلواتكم بدرجةٍ كبيرة. لكن ضعفي هذا لا يسمح لي سوى بمساهمةٍ قليلة جدًا في تلك الشركة الروحية. والحلّ في ذلك هو أن تُعطى مسؤوليتي في النُّور، كما أنتم تُعطونَ لي مسؤوليتكم، فأنتم تساهمون في هذه الشركة الروحية، وأطلب من رحمة الله أن أعمل بقدرٍ يتناسب مع توقعاتكم الطيبة تجاه هذا الأخ الضعيف، رغم أنّه أقلّ من حدّه وطاقته.
السبب الثاني: أنّ بعضكم، وبعض غيركم، يُفترض أنّ هذه الحالات والنتائج الاستثنائية التي تظهر من حقيقة رسالة النور وشخصية شاخصها الروحي، تظهر من هذا الأخ الضعيف، فتحتاج إلى قوةٍ كبيرة وتحملٍ كبير، لكنّ جهودي القليلة والشخصية، مع هذا المرض والوهن، تجعلني بحاجةٍ شديدةٍ إلى مساعدتكم الروحية، وأطلب منكم أن تُساهموا في مساعدتي.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 181
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الخامس: لقد كتبتُ هذه الرسالة في وقتٍ كان حالُ نفسي مُضطربًا في بعض الجوانب، وبدَّدت جسدي بعض الأمراض، فكتبتُها عجَّتًا، وكتفَّفَتُ بما كُتب في المسودة الأولى. وحسَّستُ أنني لم أكتبها بنيّةٍ ونيةٍ كاملة، فلم أرَ أن أُعدّها أو أصلحها برأيٍ خاصٍّ بي، فاتخذتُها حالةً تُؤدي إلى بعض الغلط والاضطراب. كما اندفعتُ إلى كثيرٍ من الأقوال العربية، حتى إنَّ المقام الأول كان كله عربيًّا، فاستُخرج من بينها، وكتبتُه مستقلًّا.
وبسبب هذه الخمسة الأسباب التي تؤدي إلى الخطأ والاضطراب، فإن لهذه الرسالة أهميةً عظيمة، ففي الكرامات الغيبية للإمام علي (رضي الله عنه) سُمِّيت هذه الرسالة بـ "آية الكُبرى"، و"أسات موسى"، وقد اهتمَّ بها الرسالة النورية، ونظر إليها نظرًا خاصًّا.
الهوامش: إنَّ هذه رسالة "آية الكُبرى"، وهي تفسيرٌ حقيقيٌّ لآية الكُبرى، وبحسب تعبير الإمام (رضي الله عنه) فهي كتاب "أسات موسى" وهو سابعُ شعاعٍ.
هذا الشعاعُ السابعُ يتكون من مقدمةٍ ومقامين. تتناول مقدّمتُه أربعَ مسائلٍ مهمة، ويتناول المقام الأول تفسيرَ آية الكُبرى من الناحية العربية، ويتناول المقام الثاني البراهين والترجمة والمعنى.
هذه المقدمةُ، التي جاءت لضرورةٍ، قد تجاوزت حدَّ الضرورة، فكان طولُها طبيعياً، فهذا يدلُّ على أنَّها كُتبت بحاجةٍ. وقد يرى بعض الناس أنَّ هذا الطول قصير.
سعيد النُّرسي
• • •
Şualar
·Yedinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أخوتي الصّادقين؛ أودّ أن أشير إلى قضيّة مهمّة إلى أعضاء مدرسة الزّهرا.
قال سيّد سليم: "أدركت أثناء سفري إلى العرب أنّ لكتاب "أسات موسى" أهمّيّة كبيرة وفوائد عديدة هناك، ولذلك يُوجَب ترجمته إلى اللغة العربيّة". ولكنّ حالتي ومرضي لم يسمّحا لي بذلك، فليقوم أعضاء مدرسة الزّهرا بدلًا عني بترجمته إلى العربيّة الجميلة في أربع أماكن.
ليُرسَل رسالة إلى جامع العزيّرة، عبر العلّامة إمّيرداغي كليش علي، ليقوم بعض العلماء هناك بترجمته. ورسالة أخرى إلى دائرة الشّؤون الدينية في أنقرة، ليقوم عالم أو اثنين من العلماء المهتمّين برسالة النّور بترجمته إلى العربيّة.
ورسالة أخرى إلى أخي عبد المجيد، مفتي قضاء أورجوب في قيصري، ليقوم هو بترجمته إلى العربيّة بجهد كلّي، لأنّه لم يخدم النّور بجهد كلّي طوال عشرين عامًا رغم أنّه كان يجب عليه ذلك.
ورسالة أخرى إلى العلماء في دائرة النّور في إسبرطة، ليقوموا بترجمة كتاب "أسات موسى" على شكل أجزاء، بحيث يترجم كلّ واحد منهم جزءًا من الكتاب.
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 32
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا دفاعي.
إلى محكمة أفيون الكبرى؛ فإنني أُقدَّم إلى المحكمة مُتَّهمًا بجرم "استخدام المشاعر الدينية كوسيلة لتشجيع الناس على ارتكاب أعمال تهدد أمن الدولة"، وذلك بحسب المادة المذكورة، من قبل النيابة العامة بأفيون، وتم إبلاغي بذلك، أنا وشيخي السعيد بديuzzaman نورسي ورفاقه الآخرون.
لقد أجبتُ بكل صدق عن الأسئلة التي وجهت لي في محكمة سُلْهُ بإسبرطة وفي دائرة التحقيق بأفيون. وقد أصدرت محكمة دينزلي حكمًا ببراءتنا، وردت إلينا جميع الكتب، ولم تُعاقبنا على قراءة أو كتابة رسائل شيخي بديuzzaman، أو على مراسلة إخوتي الذين هم طلابه. في حين أن قبل ست سنوات، ورغم عدم وجود موافقة من شيخي، فقد طبعتُ 500 نسخة من كتاب "الشوا" السابع لبديuzzaman، بخطي القديم في مطبعة إسطنبول، فحكمت محكمة دينزلي بتسليمها لي كاملة، وفقًا لقرارها المؤرخ 20 يوليو 1945، وتم توزيعها على طلاب النور الذين طالبوا بها مقابل تكاليف الطباعة.
إذًا، بناءً على حكم هذه المحكمة العالية، الذي اكتسب قوة النهائية بتأكيد التمييز، فقد اشتريت قبل سنتين آلة تكسير ورقًا من إسطنبول وجلستها إلى إسبرطة.
من بين الثلاثة المجلات الموجودة في أيديكم، كتبها إخوتي هسرو Altinbasak اثنان، وأنا كتبت واحدًا. أولًا "زُلْفيكار": جمعنا فيه موضوعات القرآن الكريم والأحمدية، وطبعناه، وبيعناه جزئيًا. وباشرا الربح الناتج عن بيعه في شراء ورقة لمجلة "آسَا موسى"، وجلبناها. ثم طبعنا مجلة "آسَا موسى"، وبيعناها أيضًا.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باسمه سبحانه
جاء بعض إخواننا من أنقرة، مستخدمين كتابي "أسى موسى" و"دليل الشباب" كذريعة لطلب جميع كتب رسالة النور. فلما رأى إخواننا الحكم الصادر من محكمة الجنايات بشأن براءة "أسى موسى"، تراجعوا عن أخذ "أسى موسى". وعندما وضعوا في نظرهم نحو عشرة نسخ من "دليل الشباب" ليأخذوها، وضعوا بغير علمهم بعض الكتب فوقها. فلم يجدوا "دليل الشباب" حتى بعد البحث عنه كثيرًا. وهكذا حافظ "دليل الشباب" على نفسه بنفسه. وعادوا أيضًا إلى الشرطة ما تبقى من المجلات والرسائل التي أخذوها.
الباقي هو الباقي
سعيد نورسي
• • •
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 108
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أيها الإخوة الأعزاء والصّدّيقون والوارثون المباركون والأمينون الوكلاء؛ أولًا: أُخبّركم بأنّ الإحسان الإلهي والتأييد الإلهي يدومان في أمرنا وفي خدمة رسالة النور. فرغم الستائر القبيحة الظاهرة، هناك نتائج جميلة جدًا. لكل ضرر يصيبنا، يُقدَّم لنا مائة منفعة. لذلك، لا ينبغي أن نهتم بالصعوبات والاهتزازات المؤقتة.
ثانيًا: لا تؤخّروا كتابة مجموع "أسى موسى"، ولا تتقاعسوا. فهذا العمل المقدّس مهم جدًا. قال الإمام علي (رضي الله عنه) عنه: "وبه الظُّلْمَةُ انجلتْ". أرسلت إليكم، يا إخوتي، اثنتين من رسائل علي المباركات، وصحّحتها وقمت بتسليمها بالبريد. وقد عملوا معي وبنفسي وبطلابي بجدّ ونشاط. وكما ساعدوا في قسطموني، ساعداني هذان الباسلان الشجعان أيضًا هنا.
ثالثًا: أنا هنا أشعر بعذابٍ كثير. ولكن كلما فكرتُ في جدّيتكم ونشاطكم، ورأيتُ رسائلَكم المليئة بالشوق والاطمئنان، ذهبتْ همومي، وتحولت أحيانًا إلى فرح. من يكتب لي الرسائل الآن لا يمكنه أن يأتيني، لكنه يُكمل ثلاث أو أربع مهام في خدمة رسالة النور، ويؤديها على أكمل وجه. كما أنه يفهم أموري الخاصة عند الباب، ويذهب ويقوم بها.
رابعًا: هل بدأ إخوتنا في الأماكن الأخرى بكتابة "أسى موسى"؟ فليبدأ أولئك الذين قاموا من قبل بالعمل على هذه المهمة الأولى، وهم معهم، بجمعها في جزء واحد، وليبدأوا في إعداد المهمة الدينية الثانية وهي إعداد معجزات الرسول مع تفاصيلها. أو ليقوموا بمساعدة الباقين. ويجب أن يكتبوا بأجمل ما يمكن وبشكل مُصحّح قدر الإمكان.
خامسًا: هناك مؤشرات كثيرة تدل على أن المعلمين بعد العلماء يبدأون بالشعور بحاجتهم إلى الرسالة. من المؤشرات: أنهم طلبوا "آية الكُبرى" في مؤتمر ديني في إسطنبول لقراءتها.
يا أخي رفعت، لقد قدمتَ كثيرًا من النقاء، وشغلتك بكتابة رسالة النور، مما سرّني حقًا. كما أنك مثل هولوسي وصبري، لديك أسئلة أيضًا.
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 79
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
وإذن بما أن أصل رسالة الجليلية هو الوحي والغيب، وتطلع إلى المستقبل، وتطلع إلى الأمور الغيبية المستقبلية. وإذن بما أن هذا العصر وفقاً للقرآن مخيف، ورسالة النور وفقاً لحساب القرآن حدث مهم في هذا العصر المظلم. وإذن بما أن رسالة النور دخلت إلى الجليلية بكثرة من الدلائل والعلامات، وثبتت في أهم مكان. وإذن بما أن رسالة النور وعلاجاتها تستحق هذا الموقع، ولهن قيمة ومكانة تليق بنظر الإمام علي (رضي الله عنه) وتقييمه وإشادته، وخبرتهن وإبلاغه عنهن. وإذن بما أن الإمام علي (رضي الله عنه) بعد أن أخبر بشكل ظاهر عن سر النور، ثم بطريقة متوارية بعض الشيء، بعد الكلمات، ثم الرسائل، ثم اللماعات، ثم الرسائل، بنفس الترتيب، نفس المقام، نفس العدد، وبإثبات قوي من الدلائل، أظهرت كلاماً يدل على أن الإمام علي (رضي الله عنه) أشار إليها. وإذن بما أن بدأت،
1 بدأت ببسم الله، الروح الذي به اهتديت إلى كشف أسراره، التي احتوت عليها الرسائل، وبما أن نظرت إلى بسم الله، أول الرسالة، أول كلمة، ثم في آخر الكتيب العظيم، في آخر أجزاء الرسائل، أي في اللماعات الأخيرة والشواهق، خصوصاً لمعة عربية عجيبة، التاسعة والعشرون، وهي رسالة الأسماء الست، ورسالة إشارات حروف القرآن، وخصوصاً الآن، في آخر الشواهق، مثل شواع موسى، تظهر بأسلوب يشبه أن هذه الرسالة العجيبة، التي تملك طبيعة تُبطل كل السحر الروحي، وتحصل على اسم الآية العظمى في معنى معين. وإذن بما أن العلامات والدلائل الموجودة في المسألة الواحدة، بسبب وحدة المسألة، فإن العلامات تقوي بعضها البعض، حتى أن علاقة ضعيفة تتحول إلى ترسيخ يرتبط بالمنبع.
Şualar
·Sekizinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزاء، صادقون، ثابتون، لا يملون، لا يخافون، لا يترددون إخوتي؛ أولًا: نُعلِّمُ الذين يَقولونَ: إنَّ هذا الشهرَ، والأشهر الثلاثةَ، يمكن أن يُقدِّمَ لكتابةِ النُّورِ فوائدَ من حيثِ الحاجةِ إلى المعيشةِ، وفوائدَ من حيثِ حَيَّزِ العبادةِ، نقولُ لهم: بل على العكس، يجب أن يُشجِّعَ على الكتابةِ ويُوجِبُها. لأنَّ خدمةَ النُّورِ، تُساعدُ في المعيشةِ، وتُساعدُ في راحةِ القلبِ، كما أنَّها من نوعِ العبادةِ التَّفكُّكِيَّةِ، ولذلك فإنَّها تُقدِّمُ مساعدةً كبيرةً لفرائضِ الأشهرِ المباركةِ.
ثانيًا: قالَ لي أحدُ التَّلاميذِ من النُّورِ: "قالت لي السنةَ الماضيةَ، قبلَ أن تُسلَّمَ النُّورُ لنا، وقبلَ أن تُقدَّمَ نتيجةٌ خاصةٌ هنا، أنَّك قلتَ بظهورٍ خاصٍّ من حيثِ الرَّحمةِ: 'إذا تحقَّقتْ الحريةُ التامةُ لقراءةِ النُّورِ وكتابتهِ وإعادتهِ إلينا، فإنَّ المطرَ والرَّحمةَ ستكونانِ تامَّتينِ"، فبلا شكٍّ، فإنَّ انتشارَ كتابةِ النُّورِ وقراءتهِ في كلِّ مكانٍ، وبدءَ كتابةِ زُلْفِكَارِ المعجزةِ بحماسٍ، يُؤكِّدُ لي باليقينِ أنَّ هذهِ هي الفرصةُ لرحمةٍ لا تُضاهى".
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 110
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزّاء، أصدقاء إخوتي؛ أولًا: نطلب من رحمة الله العظمى أن نُبارِك بروحنا ونفسنا كلّها، ونطلب أن نكون سعداء بمشاهدة نماذج مشرِّفة لmirac الشريف الخاصّ بكم، الذي كان رحيمًا وغنيًّا وكرامًا ومسطّرًا بغيومه. ونطلب أيضًا أن نحظى برحمة الإلهيّة، لأنّ هذا العام، تمامًا كما في العام الماضي، سبقت المطرات العظيمة ليلة mirac، وسالت المطرات بأسلوب لم يُر من قبل، واستمرّت طوال ليلة mirac ونهارها، فكأنّ هذه الظاهرة تدلّ على أنّ الكون والأنواء تباركوا في هذه الليلة المباركة، ونحن موقّنون أنّها أيضًا دليل على فتوحات زُلْفِكار وآسَى موسى، خصوصًا في الدوائر الرسمية. وعند نصف هذه الليلة المباركة، تبادَرَتْ فجأةً الشكاوى والآلام التي كانت تعيقني عن العمل، فهذا يدلّ على أنّ الدعوات التي توجّهها إخوتي من أجل صحتي وعافية، قد وصلت إلى الله، ووجدت قبولًا، ووجدت أنّ كلّ ساعة من هذه الليلة المباركة، كانت تساوي عشر ساعات من العمل الصالح، فكأنّني تلقيت نوعًا من الأخبار الروحية السعيدة، فشكرت الله، وقلت: "الرحمة للرحيمين، الحمد لله الحمد الكثير".
ثانيًا: لا شكّ أنّ زيارة الأخ الكريم رفعت بك إلى أنقرة، كانت خدمة كبيرة للنور في وقت قصير. إن شاء الله سنشهد قريبًا نتائجها. وتحديدًا أنّ الموظفين في إدارة الشؤون الدينية، عامةً، يقدّمون تقييمًا إيجابيًّا ومحفظًا لمجلّتي زُلْفِكار وآسَى موسى، ويعتبرونها مُحمَّاةً ومدافعًا عنها، وليس مُنتقِدةً، فهذا حدث مهمّ جدًّا، ويعتبر إعلانًا مشرقًا لمجلّتي زُلْفِكار وآسَى موسى.
• • •
Emirdağ Lâhikası - I
·Mektup 177
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ربيعان: لقد سلّمت مقدمة تأسيس سعادة باشا تاشكوبولي إلى سبرى للاستنساخ. وإذا كُتبت، فإن القطعة المُرسلة بعد التصحيح سترسل إليه. وليُرسل إليّ نسخة جديدة مكتوبة. كما أنني أملك نسخة من شعر سعدك، وإذا لم يكن عندكم نسخة، فسأرسلها لكم.
سعيد نورسي
• • •
أعزّائي، إخوتي الصالحين؛
أولاً: نهنئكم جميعاً، أنتم وإخوانكم في السجن، بحلول عيدكم. من يهنئكم بالعيد، فكأنه هنّأني أنا شخصياً. واعلموا وانقلوا إلى الآخرين أنني زرّتُ عيدكم جميعاً.
ثانياً: الخبر الذي أبلغناه عن كسر حديد السّوطة دون سبب، ونحن أيضاً اتخذنا احتياطًا كاملًا بناءً على ذلك الإشارة، فكانت عاصفة عابرة، وانخفضت من مئة إلى واحد، ونار البارود لم تُشتعل. والآن، مرة أخرى، كسر ماتارتي إلى أجزاء صغيرة بطريقة غريبة دون سبب، يُخبرنا أن علينا أن نعود إلى الاحتياط الكامل والاحتياط والاحتياج. وقد أخذتُ إشارة روحية، أنهم يسعون لاستخدام المنافقين المخفيين، والذين لا يُصلّون، وهم يقاتلون الدين، والقوميّين المتمرّدين، ضد المؤمنين. بل حتى وصلوا إلى هنا.
ملاحظة صغيرة: كنت أشعر بالأمس بفرح وسرور في قلبي. فجأة نظرت فإذا بأخي في نورس، قد أرسل إليّ قبل ثمانية أشهر عسله في ماتار، إلى قرية إمرداك، ووصلني بالأمس من إمرداك. قلت: "أعجلوا واردوه إليّ سريعاً". انتظرت فلم يأتِ، فتحول ذلك الفرح إلى غضب. فكانت سببًا في أن أُعطيت ماتار العسل الثمين الذي كان معي، والذي لم أرَ مثله منذ أربع وثمانين سنة، إلى أيدي وحشية، وأُرسل إلى السوق، فانكسر الماتار فجأة. وقد أرسلتُ كمية من ذلك العسل اللذيذ، وهو رمز لقرية نورس، كحلوى عيد، ليتذوق كل إخوي قطعة صغيرة.
سعيد نورسي
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
رسالة النيور، تُظهر الإيمان بالله والتوحيد، وبأعلى درجة ممكنة، وبشكل مؤكد وحقيقي، وتُرضي جميع الأذواق العالية، مما ينقذ الإيمان من الشك، ويرفعه إلى درجة اليقين. أما "أسات موسى"، فهذا الدرس العلوي والقدسي للإيمان، يُظهره بشكل متوهج، وبإثبات لم يُسبق له مثيل، فيعتبر في الواقع ملخصاً لترجمة رسالة النيور، التي تقترب من مائة وثلاثين جزءاً.
إن كل الكتب السماوية وكل الأنبياء، أعظم دعوتهم إعلان علوية الخالق ووحدانيته. والقرآن يُظهر التوحيد من البداية إلى النهاية. ها هي "أسات موسى" أيضاً، تُظهر وحدة الله ودلائل وحدانيته للناس، كما يظهر الشمس، فكل فرد من الناس، سواء كان عالماً عظيماً أو غير متعلم أو فلسفياً، يُجبر على إثبات حقائق الإيمان، كما أن حتى أبسط الناس يستطيع فهم أعظم الحقائق بسهولة، وهي تُظهر التوحيد، وتُعتبر تفسيراً قدسياً لآيات القرآن.
وهو يحمل نفس اسمه. فالأنبياء، مثل موسى عليه السلام، يُظهر ماء الحياة من الحجارة السوداء، والوديان الجرداء، والصحراء التي تفوح بالنار، هكذا تُظهر "أسات موسى" نور التوحيد، الذي يُضيء عالم الدنيا والآخرة، ويذوب القلوب الصخرية كأنها الشمع، ويُظهر القلوب بحركته.
وإذا كانت المحاكم تبرئ الأبرياء، وإذا كانت حرية الضمير موجودة، وإذا لم تُعتقل أي دولة من الدول العلماء، فهذا يعني أن رسالة النيور، التي تجمع بين العلوم الدنيا والعليا، لا ينبغي أن تُعتقل.
İşaratü'l-İ'caz
·Bir Mudafaa Takriz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
ومن ثم أن سيدنا الإمام علي (رضي الله عنه) أخبر عن طريق السر النوراني، وبأسلوب ملتف من الدرجة الثانية، بعد الكلمات ثم الرسائل ثم الأمثلة، بنفس الترتيب، بنفس المرتبة، بنفس العرش، وبإشارات قوية، أثبت أن كلامه يدل على ما أشار إليه سيدنا الإمام علي (رضي الله عنه). ومن ثم أنني بدأت بقول:
بسم الله الذي هداني روحي بباطنه إلى كشف أسراره التي انتهت 1
كما نرى في بداية الرسائل وفي رسالة "بسم الله" الأولى، كذلك في نهاية الكتيب العظيم، وفي أواخر الرسائل، أي في آخر الأمثلة والأشعة، وخاصة في "اللما" العظيمة التاسعة والعشرين، وهي رسالة عربية عجيبة، ورسالة الأسماء الستة، ورسالة إشارات حروف القرآن، وبخاصة الآن في آخر الأشعة، مثل "أشعة موسى"، نرى أسلوبًا يشبه التعبير عن رسالة عجيبة تُسمى "آية العظمة"، وهي تُبطل كل السحر الروحي، وتُظهر دلائل واضحة.
ومن ثم أن المؤشرات والدلائل الموجودة في المسألة الواحدة، بفضل وحدة المسألة، فإن المؤشرات تقوي بعضها البعض، حتى أن العلاقة الضعيفة تتحول إلى تعبير عن مصدرها.
بالطبع، بناءً على هذه السبع مبادئ نقول: إن سيدنا الإمام علي (رضي الله عنه) أشار إلى الكلمات المشهورة بترتيبها، ورسم ترتيبًا لبعض الرسائل، ورسم ترتيبًا لأهم الأمثلة. وهكذا، بقوله:
"وباسمائك الحسنى أجرني من الشتات"، يشير إلى "اللما" الثلاثين، أي إلى رسالة "الأسماء الستة"، وهي آخر رسالة مستقلة من "اللما".
ومن ثم، بقوله:
"حروف لبهرام علت وتشامخت"، يشير إلى رسالة "إشارات حروف القرآن" التي تلي "اللما" الثلاثين، ويؤكد عليها بالإشارة.
Mektubat
·Isarat I Gaybiyye Hakkinda Bir Takriz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
الآن، في الماضي، كان يمكن أن يوجد كافرٌ مطلقٌ في دولةٍ واحدة، أما الآن ففي مدينةٍ واحدة يمكن أن يوجد مائة منهم. وقد زادت هذه الحال الآن مائة درجةٍ عن ما كانت عليه في الماضي، إذ كان الإنسان ينحرف عن العلم والدين ويتمرد على الحقائق الإيمانية، أما الآن فقد زادت هذه الحال. فهؤلاء المتمردون المتعنتون، الذين يقاومون الحقائق الإيمانية بغرورٍ فرعوني وانحرافٍ مخيف، لابد أن يكون هناك حقٌّ مقدسٌ، كقنبلةٍ ذرية، يُدَمِّرُ أُسُسَهم ويُقَطِّعُها قطعةً قطعةً، ليوقف تجاوزاتهم ويُدخل بعضهم في الإيمان.
إنه لله الحمد، أن الرسالة النورية، التي هي معجزةٌ روحيةٌ ونورٌ للقرآن العجيب، تُكسرُ بأدلةٍ كثيرةٍ أقوى المُنْكِرينَ المتمردين بسيفٍ ماسيٍّ هو سيفُ القرآن. وتُظهرُ الكونُ بأجزائه الدليلَ على وحدةِ الإلهيةِ وحقائقِ الإيمان، فمنذ خمسة وعشرين عامًا لم تُهزمْ أمامَ أشدِّ الهجماتِ، بل تبقى غالبَةً.
نعم، في الرسالة النورية، تُثبتُ موازينُ الإيمانِ والكفرِ، ومقارناتُ الهدايةِ والانحرافِ، هذه الحقائقَ ببراهينٍ واضحةٍ. مثلاً: البراهينَ والدلائلَ في مقامَي الكلمةِ الثانية والعشرين، ومقامَ الكلمةِ الثانية والثلاثين، ومقامَ الكلمةِ الثالثة والعشرين، ونوافذَ الرسالةِ الثالثة والعشرين، وحُججَ الأسوارِ الموسويةِ الحادية عشر، ومقارنةً مع موازينٍ أخرى، إذا تأملتَها ودَقَّقتَ فيها، فتُدركُ أن الحقائقَ القرآنيةَ التي تظهرُ في الرسالةِ النوريةِ هي التي تُكسِرُ وتنسفُ الكفرَ المطلقَ وانحرافَ المتمردين.
إن شاء الله، كما جمعتْ في مجموعَةِ التاليسماور، التي تضمُّ أجزاءً تكشفُ عن أسرارِ الدينِ العجيبةِ وغموضَ عظمةِ الكون، فإن أجزاءً من النورِ، التي تُظهرُ جهنمَ المتمردينَ في الدنيا، ونعيمَ المُهتدينَ فيها، وتُظهرُ أن الإيمانَ هو بذرةُ الجنةِ الروحيةِ، والكفرُ هو بذرةُ شجرةِ الزقومِ، ستنشرُ في مجموعَةٍ صغيرةٍ، إن شاء الله.
Hutbe-i Şâmiye
·Hutbe I Samiye
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، أي نفسي المغرورة، أنت ذلك المسافر. وهذه الدنيا هي صحراء. وفقرك وعجزك لا حد لهما. وخصومك وحاجاتك لا نهاية لها. فبما أن الأمر كذلك؛ خذ اسم مالك الأبدية وحاكم الأزل، لتخلص من سؤال كل الكائنات وخوفك أمام كل الحوادث. نعم، هذه الكلمة هي كنز مبارك، تجعل عجزك وفقرك لا نهاية لهما، يربطك إلى قدرة لا نهاية لها وإلى رحمة لا نهاية لها، فيجعل عجزك وفقرك عند دار القادر الرحيم شفيعًا مقبولًا. نعم، من يتحرك بهذه الكلمة، يشبه ذلك الإنسان الذي يلتحق بالجيش، ويتحرك باسم الدولة، ولا يخاف أحدًا. فيقول: "لأعمل كل شيء باسم القانون، باسم الدولة"، ويقف أمام كل شيء.
كنا قلنا في البداية: كل موجود ينطق بلسان الحال "بسم الله". هل هذا صحيح؟
نعم. فكما ترى، رجل واحد جاء، وقهر كل أهل المدينة، ونقلهم قسرًا إلى مكان، وعملهم في أعمال قسرية. أنت تعلم بيقين أن ذلك الرجل لا يتحرك باسمه وقوته. بل ربما هو جندي، يتحرك باسم الدولة، ويستند إلى قوة ملك. هكذا أيضًا، كل شيء يتحرك باسم الله، فكأن حبات صغيرة مثل البذور والحبوب تحمل أشجارًا ضخمة، وتحمل أوزانًا كأنها جبال. إذًا، كل شجرة تقول "بسم الله"، وتملأ يدها من ثمار رحمة، وتعطينا طعامًا.
كل بستان يقول "بسم الله"، فيصبح إناءً من مطبخ القوة، حيث تُطهى أنواع كثيرة ومختلفة من الأطعمة اللذيذة معًا. كل حيوان مبارك مثل البقرة والجمل والغنم والكبش يقول "بسم الله"، فيصبح نبعًا من نبع رحمة، ويقدم لنا طعامًا لطيفًا ناعمًا كماء الحياة باسم الرزاق. كل نبات وشجرة وأعشاب ذات جذور وعروق ناعمة كحرير تقول "بسم الله"، فتقطع الصخور والتراب، وتنتقل من خلالها. "بالله، بالرحمن"، فيصبح كل شيء مطيعًا لها.
Sözler
·Birinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعزائي، إخوتي الصادقين؛ أولًا: أهنئكم، وبلا شك فإن رسالة الحسروي هذه الموجهة إلى الوزراء تُعد وثيقة تاريخية ممتازة. ولكن قبل يومين أو ثلاثة، تلقينا من سونغور تلغرافًا يأمر بتسليم 185 كتابًا، فلم نفهم هذه الجملة المعتادة. فسألنا مدير مكتب التلغراف، فتبين أن الموظف قد أخطأ في تلقيها. أما أنا فقد سمعت من الآلة بآذاني، فكانت الجملة "وإعادة جميع الكتب". فتذكرنا أن ربما جعلوا بعض النسخ المتكررة من 130 رسالة واحدة، فجاء العدد 185، ولكننا لم نفهم.
كما ذكرت صحيفة "الصباح الجديد"، فإن مدرسة الزهراء، التي أطلق عليها اسم جامعة الشرق، ووصفها رئيس الجمهورية بأنها ستعمل على إنشاء جامعة إسلامية كبيرة، وستواجه جميع الصعوبات لتحقيق ذلك. نسأل الله أن يتحقق هدفنا المهم الذي نتابعه منذ أربعين عامًا، وهو من أجل مصلحة الوطن والشعب، فسيضطرون لفعله.
ثانيًا: من بين الكتب التي أرسلتموها، أرسلتُ إلى أماكن مهمة بعضًا من الكتب المهمة التي كانت مع زلفكار وآسيا موسى، الذين كانوا في السجن معنا لمدة ثلاث سنوات. على العموم، فإن إمام المسجد في جزيرة الجولان، عبد الرحيم الفستنلي، هو من تلاميذي القديمين، وقد وصل إلى هنا. فكانت قد وصلت إليه عشرة كتب مهمة. ولكن تذكرتُ أن في كتاب "معجزات القرآن" الطبعة الرابعة، في موضعين، أحدهما في السطر الثامن، والآخر في السطر الثاني عشر، قد كُتبت "لام" بدلًا من "لا"، في حين أن "لام" في القرآن ثلاثون ألف مرة، و"لا" تسع عشرة ألف مرة. وقد تم تصحيح هذا الخطأ جزئيًا في بعض النسخ، ولكن في نسخ زلفكار التي بقيت في المحكمة لم يتم تصحيحه. ونسيتُ ذلك هنا. فاكتبوا إلى إمام عبد الرحيم عبر مفتي جزيرة الجولان، وطلبوا منه تصحيح هذا الخطأ في النسخة التي لديه، حتى تتمكن مدرسة الزهراء من الاتصال بجزيرة الجولان من خلال هذه الوسيلة، فأنا أفوضكم بذلك.
كما أنني فهمتُ في هذه الرسالة التي أرسلها الحسروي أن زبيدي أرسل خطابًا إلى نزيف عن طريق الخطأ. فحتى الحسروي يرتكب أخطاء صغيرة. لأنني كنت أملك رسالة قصيرة إلى نزيف تتعلق بالنسخة العاشرة من المخطوطة العشرين والثلاثين، وليس الرسالة العشرين والثلاثين. نسختها هنا.
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 35
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بعد أن نعرف هذه النقاط والأمور؛ استمع بذهن واسع ومتأنٍ ودقيق لتعرف أن محمدًا الحسمي عليه الصلاة والسلام، وهو أميٌّ، وفاقد للقوة الظاهرة، وفاقد للحكم، وفاقد للميل إلى الملك، فإنه بفضل كمال العلو والارتفاع العظيم، وتمكنه من الفكرة، وتفوقه عليها، وتمكنه من التفاني والانضباط والطاعة والحب، وتمكنه من الأخلاق والعادات الوحشية المبنية على الكفر والانحراف والفساد والانغماس، فإنه أزالها ووضع الأخلاق العالية مكانها على أساسٍ قويٍّ جدًا، وكأنها مختلطة بجلده ودمه، وخلال تقدمه إلى مرحلة الحضارة في وقتٍ طويل جدًا، وإظهاره للروح الإنسانية، وإزاحة الغشاوة الوحشية عن قومٍ وحشيٍّ ممجب، وإحياء الشعور الدقيق، وإرشاده إلى الأخلاق العالية، وإظهار جوهر الإنسانية، فإنه أنشأ دولةً ماديةً ومعنويةً عظيمةً في شرق وغرب، وخلال وقتٍ قصير جدًا، وجعلها تشبه النيران العظيمة، أو النور المشرق، أو عصا موسى، فجعلت الدول الأخرى في حالةٍ من الإبادة والاندثار، فهذا يدل على صدقه ونبوته واتصاله بالحق.
• • •
Suâat
·Mektup 18
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
إن رسالة النور تتمتع بأسلوب أدبي استثنائي فريد. ففي أسلوبها العالي، توجد بلاغة وفصاحة وسلاسة وإجادة لا تُقارن حتى مع أكثر الأعمال شهرة، بل تتميز بخاصة خاصة. حتى عندما أرسلت مجموعة "أسات الموسى" إلى علماء الإسلام الأكبر، بطلب من أهل الإسلام الذين طالبوا بضرورة ترجمة أعمال بديع الزمان إلى اللغة العربية، قرأوا وعلقوا قائلين: "إن ترجمة أعمال بديع الزمان لا يمكن أن تُكتب إلا من قِبله. نحن غير قادرين على الحفاظ على البلاغة العالية والفصاحة والقدرة الفريدة في رسالة النور، أو على إدراك علمه العظيم." هكذا أظهر هؤلاء العلماء الأفاضل فضيلة معلمنا وكمال رسالة النور.
بديع الزمان، في أعماله، اختلف عن معظم الكتّاب والشعراء الكبار، إذ أعطى أهمية أكبر للمعنى من الكلمة. لم يضحِّ بالمفهوم من أجل الكلمة، بل بالكلمة من أجل المفهوم. لم يراعِ في أسلوبه شوق القارئ، بل اتخذ الحقيقة والمعنى أساسًا. كما أنه لم يقصّ من الجسم لصنع الثوب، بل قصّ من الثوب لصنع الجسم. إنها تلك القوة الإلهية الجذابة في رسالة النور، التي تجذب العقل والقلب والروح والضمير نحو الحقيقة، فتثير في النفوس حركة عارمة، فتجمع بين الكبير والصغير، بين الرجل والمرأة، بين العامي والخبير، فيركضون نحو ذلك النور، ويصبحون جناحًا له. ومن أمثلة واضحة على هذه الحقيقة، أن جموعًا واسعة من الطلاب تحولت في وقت قصير إلى قوة تثير الذعر في قلوب أعداء الدين.
إن تقييم قيمة رسالة النور من الناحية الأدبية، كما هي الحال من النواح الأخرى، بعيد كل البُعد عن قدرة الأدباء، خصوصًا منا، بل ويبعد عنها آلاف الأميال. فإن كلماتنا المتواضعة، التي تصدر من قلب صادق ومحب للحق، هي مجرد تعبير عن شكرنا وامتناننا اللامحدودين مقابل النعمة العظمى التي رأيناها في رسالة النور. أما من يملك الصلاحية والاختصاص في هذا المجال، فهو المؤلف نفسه لرسالة النور.
Tarihçe-i Hayat
·Isparta Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هذا هامش للمدافعة.
بمقتضى هذه الترجمة، يمكنكم كتابة رسالة إلى الديمقراطيين العاديين. أنا مريض. فاصنعوا ما شئتم.
ففي رسالة تلقوها من محامينا قبل يوم واحد، أوضحنا أن ما نُسب إلينا من موضوعات جرمية وغير جرمية، تم تضمينها بطريقة لا تتوافق مع أي قانون، في رسالة تضم آلاف الكلمات، وتم تحميلنا جرمًا بحجة كلمة واحدة فقط، وتم منع انتشار نوراتنا بأسلوب متعسف، وتم إبطال قرارات المحكمة بالكامل في قرار قضائي، ورغم أن ما أظهرناه من موضوعات جرمية لم يكن في الواقع جرميًا، ورغم أننا أثبتنا بحجة قاطعة أن هناك ثمانية وسبعين خطأً وتعسفًا في جدول الأخطاء والجرائم، فإنهم الآن يعيدون نفس التعسف، ويحولون أربع مائة صفحة من رسالة زلفيقار إلى موضوعات جرمية، ويحتجون ببعض الجمل القليلة عن التصوف والوراثة، ويقولون إن مائة ألف تفسير تقول نفس المعنى، ويحولون الجمل التي كُتبت قبل ثلاثين أو أربعين سنة إلى موضوعات جرمية، ويمنعوننا من نشر هذه المجموعة، فما القانون في العالم يسمح بذلك؟
كما أن الأعمال في محكمة أفيون، باستثناء قطعتين صغيرتين عن تكرار القرآن والملائكة، فقد حكمت محكمة دينزلي وأنقرة الجنائية لمدة سنتين على جميع الأعمال الأخرى بأنها بريئة، وقررت أنها لا تحتوي على أي موضوع جرمي وأنها ستُعاد إلينا، ورغم أن نفس الأعمال قد تم مصادرة بعضها من قبل حكومة إسبرطة، إلا أنها عادت جميعها إلى أصحابها، ثم تم مصادرة رسالة زلفيقار وكتاب "أسى موسى" لمدة أربع سنوات بحجة نشرهما بدون رخصة وكتابة قديمة، ورغم أنهم لم يجدوا أي موضوع جرمي في مائة وسبعين نسخة من المجموعة، فقد قرروا إعادتها إلينا بالكامل، ورغم أنهم عرضوا علينا كأكبر جريمة أننا اعترضنا على بعض القادة السابقين في الحزب باسم الحقيقة، فإن نفس الاعتراض الآن مضاعف مائة مرة، ويجري على يد كتب دينية وجرائد رسمية، وقد أثبتت رسالة النور في جزء سري أن الحقيقة التي تحدد الزمن الحاضر بالكامل، هي أن "الشافط ميت".
هكذا هي الحقيقة،
Emirdağ Lâhikası - II
·Mektup 58
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أعرف جيدًا أن آثارنا ليست محبوبة. ولكن ما أثار فيّ الشجاعة من كلمات السدي:
"غَرْضْ نَقْشِيتْ كِه اَزْمَاباَزْمَانَنْدْكِه هَسْتِيرَانَمِى يَابَمْ بَقَايِى" من مآتم الأندلسيين وحكمتنا، هو رغبتي في أن تكون نموذجًا لاندماج يمنح الشجاعة لمن لا سلطة لهم مثلّي، ليخرجوا إلى ساحة الوطنية، وأن يكون العمل نفسه، حتى لو لم يكن محببًا، نموذجًا يُحتذى به من شخص مثلّي غير مُنتج، وأن يكون له قيمة أثرية معينة، كل هذا دفعني لكتابة العمل. وإلا فما أجهل أن بعض أعمالنا أحيانًا تكون مفرطة في الحقيقة، والنظم، والأسلوب، والخيال، والمشاعر. ولكن ماذا أفعل؟ لم يكن يمكن أن يكون الأمر على غير هذا النحو. فبما أنني ضغطت قرنًا كاملاً إلى سنة واحدة، وقلدت أحلام الأشخاص من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر مثلّي، وخلطت كل العصور والطبقات المتداخلة، وخلقت العمل الأول المُلهَّم من يوليو الثورة المباركة، وخلال مارس ومايو اللذين أجبراني على إظهار شهادة المدرستين المأساويتين، وخلال الحماس الناتج عن الثورة والانقلاب المروع، وخلال تبنيي طبيعة مشاعر وعواطف متغيرة جدًا، وخلقت هاتين الطريقتين، وخلال تعلمي من أسس مهنتي المثالية الماسية، وهي شعور الإسلام، والدروس التي قدمتها فكرة القومية الكردية، فقد أنتجت أعمالًا كهذه. إذن، كل عمل من أعمالي هو تلخيص لعدة قرون، ونموذج لطبيعة وتباينات الطوائف الكردية. لذا فإن البحث عن تنظيم حقيقي فيه هو مجرد أسطورة.
Münâzarat
·Mektup 2
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
رسالة من طالب نور تركي إلى المعلم العظيم سيد بديع الزمان
"إلى السيد بديع الزمان الأكرم الفاضل، المقيم في ناحية بارلا بمحافظة إسبرطة المتمتعة بالحقوق في جمهورية تركيا."
السيد الأكرم، الفاضل، المعلم العظيم السيد بديع الزمان! أولاً أحييك بالسلام والاحترام الخاص، وأطلب من الله القادر المطلق أن يمنحك الصحة والعافية. وإن كنت أطلب منك أن تسألني عن أوضاعي، فليعلم أن جسدي العاجز يعيش في إيران، في قرية ديز، التابعة لمدينة مرجوار بولاية ريزاييه.
ومن أجل أنني كنت بعيدًا عنكم بسبب الثورة التي حدثت في هذه الأربعين سنة الماضية، فقد فقدت أخبار صحتكم وعافيتكم، ودائمًا كنت أسأل عن جسدكم الكريم، وكان هذا من أبرز أمنياتي ورغباتي. والحمد لله، اليوم، وبفضل أخي الكريم الملازم تاييب الإيراني، تلقيت أخبارًا عن صحتكم، فكانت سببًا في سعادتي واطمئناني. أسأل الله القادر العظيم أن يحفظك ويحميك برحمة وعناية خاصة في خدمة الدين الإسلامي الواضح. آمين.
كثير من مؤلفاتكم القيّمة، مثل "باب نور الأول"، و"أسى موسى"، و"رائد الشباب"، وغيرها من الكتب، وصلتني عبر أخي الكريم، فكانت سببًا في سعادتي الكبيرة. إن شاء الله، سنستفيد منها كثيرًا. وبما أن هذه أول رسالة أكتبها، فأنا أكتبها بحذر واهتمام، وأهنئكم بالصحة والعافية، وأطلب من الخالق المطلق أن يمنحك الصحة والعافية.
أطلب منك أن ترسل لي مخطوطة رفقتك، وأطلب منك أن ترسلها لي، يا سيدي.
المرحوم سيد عبد القادر زاده،
المحب لك
سيد عبد الله
• • •
Tarihçe-i Hayat
·Isparta Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)