بينما كان ابن أحد أئمة الجزر في الطريق، رفع الحيوان رجلين وضرب الصبي بين كتفيه، فسقط الصبي أرضًا وبدأ يعاني تحت أقدام الحيوان. فجاء الناس من حوله في النهاية. وعندما رأوا الصبي ممدودًا كأنه ميت، أرادوا قتل مولاى سعيد. فلما سحب خدم الأغا سكاكينهم، اندفع مولاى سعيد فورًا نحو ريفلرِه وقال للرجال: "إذا نظرنا إلى الحقيقة، فالله قتل الصبي. وإذا نظرنا إلى الظاهر، فالحصان قتل الصبي. وإذا نظرنا إلى السبب، فالقائد مصطفى قتل الصبي؛ لأن هذا الحصان هو الذي أعطاه لي. ابقوا هكذا، سأذهب إلى الصبي وأفحصه؛ فإن كان ميتًا، سنبدأ في القتال". فنزل من الحصان واحتضن الصبي. لم يرَ أي حركة فيه، فغمره في الماء البارد ورفعه. ففتح الصبي عينيه مبتسمًا. فتعجبت كل القرية.
وبعد أن بقي في الجزر فترة بسبب هذه الحادثة الغريبة، ذهب مولاى سعيد مع تلميذه مولاى سليم إلى بيدرو، وهو مقر السكان البدو العرب. وبقي هناك فترة، ثم سمع أن مصطفى باشا قد بدأ بالظلم مرة أخرى، فذهب إليه ونصحه ووعده. وفي يوم من الأيام، خلال خلاف بينهما، قال لمصطفى باشا: "هل بدأت بالظلم مرة أخرى؟ سأقتلك باسم الله". فخرج كاتب باشا إلى العلن.
في تلك اللحظة، كان مولاى سعيد يهين مصطفى باشا بشدة بسبب ظلمه. فلم يستطع باشا تحمل هذه الإهانة، فهاجم لقتله؛ لكن أئمة ميران تدخلوا ووقفوا في وجهه. وفي النهاية، قال عبد الكريم، ابن مصطفى باشا، لمولاى سعيد: "عقيدته خاطئة، أطلب منك أن تنتقل الآن إلى مكان آخر".
لم يرفض عبد الكريم كلامه، فانطلق وحده نحو بيدرو، وهو مكان سكن البدو. وفي الطريق، واجهته عصابة من البدو المجرمين. لأن سلاح البدو هو الرمح، وسلاح مولاى سعيد هو المافير، بدأ يطلق النار نحوهم، فانسحب المجرمون. وواصل رحلته، فاجتمع مع عصابة أخرى. هذه المرة، لأن عدد المجرمين كان كبيرًا، أحاطوا به. وعندما كانوا على وشك قتله، اعترف أحدهم به وقال: "رأيته في قبيلة ميران، وهو شخص مشهور".
Tarihçe-i Hayat
·Ilk Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
بعد بضعة أيام يعود إلى مardin. فعلماء مardin يحاولون منازعته، لكنهم لا يستطيعون النجاح؛ لأنهم يرون أن في شاب سعيد، الذي هو من نفس العمر مثل أولادهم، قوة علمية عظيمة بطريقة مذهلة، فيقبلونه معلماً لهم.
في هذه الأثناء، اصطدم بطالبَين اثنين قدما إلى مardin. أحدهما كان من تابعي جمال الدين الأفغاني، والآخر من طريقة السنوسية. وهكذا اشتدت معرفته بالطريقة السنوسية وبطريق جمال الدين الأفغاني من خلال هذين.
ففي سن مبكرة، انخرط مولى سعيد في الحياة السياسية، وبدأ في خدمة وطنه وشعبه. وقد بدأت حياته السياسية في مardin. فبسبب ذلك، نفي إلى بيتليس، وهو مربوط اليدين، تحت إشراف المراقبين، بيد حكم مسؤول محلي. بينما كان يسافر إلى بيتليس مع الجنود، جاء وقت الصلاة. فطلب من الجنود فتح قيوده لأداء الصلاة. وعندما رفض الجنود، فتح قيوده الحديدية كأنها منديل ووضعها أمامهم. فاستغرب الجنود واعتبروا هذا الحدث معجزة، وقالوا بخضوع وطلب ودعاء: "كنا نحن حتى الآن حراسك، ونحن الآن من خدمك".
بينما كان في بيتليس، سمع ذات يوم أن والي المدينة مع بعض الموظفين يشربون الكحول، فانفعل غضباً وقال: "لا أستطيع أن أقبل أن يمثل النظام في بلد ديني كبيتليس بهذه الطريقة"، فذهب إلى جلسة الشراب. فقرأ أولاً حديثاً نبوياً عن الكحول، ثم ألقى كلمات مؤلمة. وحفاظاً من أن يشير الوالي إلى إحباطه، وضع يداه على مكان مسدسه. لكن الوالي كان شخصاً شجاعاً وشجاعاً حقاً، فلم ينطق بكلمة. فلما غادر المكان، قال أحد جنود الوالي لسعيد الشاب: "ماذا فعلت؟ ما قلته قد يعرضك للإعدام".
فأجاب الشاب سعيد: "لم يخطر ببالي الإعدام، بل كنت أتخيل السجن أو النفي. أياً يكن، ما ضرر أن أموت لأزيل فاحشة؟".
Tarihçe-i Hayat
·Ilk Hayati
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
إن نظام هذا الاتحاد هو سنة نبوية وقانون يحتوي على الأوامر الشرعية والنواهي، وأسواره أيضًا أدلة قاطعة. لأن الفوز على المدنيين يكون بالاقناع، وليس بالقوة كما هو الحال مع البرابرة الذين لا يستمعون للكلام. التعرف على الحقيقة يكون بالمحبة، والعداوة كانت موجهة ضد الوحشية والتعصب. والأهداف والمقاصد أيضًا هي لغرض كلمة الله. الشرع يحتوي على 99% من الأخلاق، والعبادة، والآخرة، والفضيلة، و1% فقط متعلق بالسياسة؛ فليفكر فيه من هم أئمة الأمر.
وما نقصده الآن هو أن نجعل تلك السلسلة النورية مختصة، وأن نوجه كل شخص بدفع وحث القلب إلى طريق التقدم نحو كعبة الكمال. لأن سبب توحيد كلمة الله في هذا الوقت هو التقدم المادي.
إني أكون من أفراد هذا الاتحاد، ومن الذين يسعون إلى إظهاره. وليس من الأحزاب والفصائل التي تسبب في التفرق.
الخلاصة: لقد أديت البيعة للسلطان سليم، ووافقت على فكرة اتحاد المسلمين لديه. لأنه أظهر ولايات الشرق، وبايعوه. والشرقيون اليوم هم الشرقيون في ذلك الوقت. وأسلافنا في هذه المسألة هم شيخ جمال الدين الأفغاني، والعالم الراحل محمد عبدة مفتي مصر، والعلماء الفرديون علي سوافي، والشيخ طهسين، ونامق كمال الذي جعل اتحاد الإسلام هدفًا له، والسلطان سليم، الذين قال:
"انقسامات وتفريقًا أحزانًا
في زاوية قبري حتى تزعجني"
"إن لم تكن الوحدة سلاحنا ضد الأعداء،
فليكن الانقسام سببًا في هلاكنا"
"إذا لم تتوحد الأمة، فسأكون كأنني مُهلك"
يافوز سليم
Divan-ı Harb-i Örfî
·Divan I Harb I Orfi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)