نعم، فإن علماء الحديث المحققين، النقاد، قد بلغوا في خصوصية الحديث درجةً عظيمةً، فأنسوا بأسلوب الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم وطريقته في التعبير وأسلوبه وشكله، فاستولوا على الملكة، حتى إن رأوا موضوعًا في مائة حديث يقولون: "موضوع"، ويقولون: "هذا الحديث لا يصح، ولا هو قول للنبي"، فيردونه. كما يميز الصارف، يعرف جوهر الحديث، ولا يمكن أن يلبسه كلامًا آخر. ولكن بعض المحققين كابن الجوزي، زادوا في النقد، فاتهموا بعض الأحاديث الصحيحة بأنها موضوعة. ولكن ليس كل ما اُتهم بال موضوعية معناه أنه خاطئ، بل ربما يكون معناه أن "هذا القول ليس حديثًا".
السؤال: ما فائدة ذكر السند في السند؟ ففي بعض الأحيان، في واقعة معروفة، يقولون: "عن فلان، عن فلان، عن فلان".
الجواب: فوائده كثيرة. منها أن السند يدل على أن المذكور في السند من أهل الحديث الموثقين والصادقين، فيُظهر نوعًا من الإجماع على هذا الحديث، ويُظهر توافق أهل التحقيق الذين ورد في السند ذكرهم. وكأن كل إمام وكل عالم مذكور في السند يوقع على حكم هذا الحديث، ويبطئ عليه ختمًا يدل على صحته.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
كما أن هناك في كل عصر أفرادًا يفهمون المعاني الإشارة العامة الآيات، فكذلك في هذا العصر وفي هذا الزمان ظهرت رسالة النور وبعض التلاميذ، فهذا التوافق بين الحسابات العبرية والجفير، وهو قاعدة رياضية مقبولة بين العلماء منذ القدم، لا يمكن بأي وجه أن يُقال إنه يُستخدم الآيات في نشر الأفكار الشخصية، فمن يقول ذلك يرتكب خطأً كبيرًا ويُخون العلوم الدينية.
الخطأ 75: وفقًا للسنة، فكرة الإمام المخفي والمنتظر باطلة.
الجواب: بينما يقول الشيعة "إن أحدًا من اثني عشر إمامًا كان مختبئًا وهو حي، وسينبثق في آخر الزمان"، يقول بعض أهل السنة "إن فكرة الإمام المنتظر باطلة". وقلة من علماء الحنفية أيضًا قالوا: "لا مهدي إلا عيسى". وهذا يعود إلى أن بعض أهل العلم في دينزلي، ومكان الادعاء، قد أخطأوا في الفهم. ففي كل عصر، وبناءً على الحاجة الفطرية للجماعة، كان يُنتظر مهدي. وفي بعض الأحيان، بسبب تناقل بعض الأخبار، اعتقدوا أن مهديًا معينًا، أو ربما في كل عصر نوع من أنواع المهديين، سيأتي من أهل البيت. ومن ينكر ذلك يرتكب خطأً في بعض الجوانب.
الخطأ 76: ذُكر في كتاب أن جميع الأحاديث المتعلقة بالمهدي ضعيفة.
الجواب: أي قضية لا يوجد فيها حديث مرتبط بها في بعض الكتب؟ حتى مثل ابن الجوزي، وهو عالم كبير، ذكر بعض الأحاديث الصحيحة كموضوعات، ونقل العلماء ذلك باندفاع. وليس كل حديث ضعيف أو موضوع معناه خاطئ. فقد يكون الحديث غير مؤكد من حيث السند، لكن معناه قد يكون حقًا وحقيقة.
Şualar
·On Dorduncu Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
هكذا، فإن التسعة أمثلة هذه، وإن لم تكن تسعين مثالاً، فقد أخبروا بتسعين رواية، أو بتسعين شكلًا من أشكال الروايات، عن معجزة الماء. أما السبعة أمثلة الأولى فهي قوية وقطعية، كالتواتر الروحاني. أما المثالان الأخيران، فليس لهما درجة قوة وكثر مثل سابقاتهما، وليس عدد الرواة كثيفًا. ولكن في المثال الثامن، هناك معجزة أخرى تؤيد ومعجزة الصحابي التي تؤكّد معجزة الصحابي الأولى، وهي التي تُثبت معجزة الصحابي، فكما ذكرها الإمام البيهقي والحاكم في كتبهم الصحيحة، فقد أخبروا أن:
الصحابي عمر بن الخطاب طلب من النبي محمد صلى الله عليه وسلم الدعاء للأمطار، لأن الجيش كان بحاجة إلى الماء. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده، فجاءت السحابة فجأة، ونزل المطر، وقدم الماء الذي يحتاج إليه الجيش، ثم ذهب. فكأنه كان موظفًا فقط لتزويد الجيش بالماء؛ جاء، أعطى حسب الحاجة، ثم ذهب.
وهذه الحادثة، كما تؤكد المثال الثامن وتثبت قطعيةً، فإنها أيضًا تُثبت، فالمحقق العلامة ابن الجوزي، الذي يتردد كثيرًا في قبول موضوعات تُعرض عليه، حتى لو كانت في كتب متعددة، يقول: "إن هذه الحادثة وقعت في غزوة بدر المشهورة."
"وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ" الآية الكريمة تدل على هذه الحادثة وتوضحها.
إذًا، بما أن الآية تشير إلى هذه الحادثة، فلا يبقى شك في قطعيتها. كما أن هطول المطر فور الدعاء النبوي، وقبل أن ينخفض يده، وقع كثيرًا، وحدها تُعد معجزة متواترة. وفي بعض الأحيان، كان يرفع يده على المنبر في المسجد، وقبل أن ينخفض، تهطل الأمطار، وقد نقلت ذلك بالتواتر.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
بعد مائتين سنة من الهجرة، حمل العلماء الأجلاء مثل البخاري والمسلم والكتب الستة المقبولة مهمة الحفظ على عاتقهم. وبرز آلاف المحققين الأشاوس كابن الجوزي، وفصلوا أحاديث موضوعة عن الأحاديث الصحيحة، وبيّنوا ذلك.
ثم، بتأييد من أهل الإحاطة، مثل العلامة والعالم المحقق جلال الدين السيوطي، الذي تأمل سبعين مرة في رسول الله ﷺ وتحدث معه في حالة يقظة، فصلوا حكم الأحاديث الصحيحة كالأحجار الكريمة عن باقي الأقوال والمواضيع. هكذا، فإن الحوادث والمعجزات التي سنذكرها قد وصلت إلينا قوية، متينة، متكررة، كثيرة، بل ربما لا يمكن حسابها، من يد إلى يد.
1. الحمد لله، هذا من فضل ربي.
وبهذا الأساس، لا ينبغي أن يخطر ببالنا أن نقول: "كيف نعرف هذه الحوادث من هذا الزمن إلى هذا الزمن، هل هي نقية أم مختلطة؟"
أول مثال من المعجزات القطعية في موضوع البركات: أولاً البخاري والمسلم والكتب الستة الصحيحة تنقل معاً:
في عقد نكاح الرسول الأكرم ﷺ مع سيدة زينب، أرسلت جدة عائشة أم سليم، بضع حبات من التمر مقلية بالزيت إلى كوز، وأرسلتها إلى عائشة والرسول ﷺ. أمر الرسول ﷺ عائشة قائلاً: "أرسل فلاناً وفلاناً، ويا من تصادفه، ادعه". فدعت عائشة من تصادفها، فجاء نحو ثلاثمائة من الصحابة وملأوا السور وغرف النبوة.
قال: "تَحَلَّقُوا عَشَرَةً عَشَرَةً"، أي اجلسوا في مجموعات من عشرة. ثم وضع يده المباركة على الطعام القليل، ودعا، ثم قال: "اكْلُوا"، فكلوا جميع الثلاثمائة رجل، وشبعوا وانصرفوا. ثم أمر عائشة قائلاً: "ارفع الكوز". فردت عائشة قائلة: "لم أكن أعرف، هل كان الطعام كثيراً حين وضعت الكوز، أم حين رفعته؟ فلم أتمكن من معرفة الفرق".
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)