كما قال الحسيّن القيسي، فإنّ الإنسان الذي يدخل إلى بيت مزيناً بآثار الحضارة ومليئاً بكل أنواع الزينة، إذا لم ير صاحب البيت، فقد اضطر إلى أن ينسب ذلك الزينة، تلك الأسس، إلى الصدفة والطبيعة. كذلك، فإن الذين يجهلون الشهادة التي تقدمها كل الحكمة والمنافع في نظام الكون، إلى احترار كامل وإلى علم شامل وقوة مكتملة، فإنهم اضطروا، بفعل نظرات سطحية، إلى أن ينسبوا التأثير الحقيقي إلى أسباب جامدة.
يا صديقي! انظر إلى آثار الفنون الدقيقة وإبداعات القوة العظيمة لله العليم، ولا تنظر فقط إلى هذه الآثار والأسباب المسمّاة طبيعة، ولا تنظر إلى خاصية الانعكاس والانكسار الظاهرة جداً. مثلاً، إذا حملت عدسة نحو السماء، فهل يمكنك أن تعتقد أن السبب الحقيقي لجذب السماء، بارتفاعها ونقشاتها ونجومها، إلى العدسة، وأنه يُسبب الانكسار والانعكاس فيها، هو مجرد خاصية موجودة على سطح العدسة؟ لا أبداً! أو هل يمكنك أن تعتقد أن الجذب العام، وهو أمر وهمي في الحقيقة، هو السبب الحقيقي لتنظيم الأرض والنجوم في الفراغ وحركتهما المدروسة؟ لا أبداً! فهذه الأشياء لا يمكن أن تكون إلا أسباباً وظروفًا، ولا يمكن أن تكون أسباباً مُعِّدة.
الخلاصة: الإنسان إذا نظر إلى شيء باطل أو غير ممكن بنظرة سطحية وعابرة، فإنه قد يقبله أو ينكره، لأنه لا يستطيع أن يجد السبب الحقيقي له. لكن إذا نظر إليه بقصد ونية وانتباه، فإنه لن يقبل أي من تلك الأمور الباطلة التي يسمونها حكمة. بل سيُعتبرها مجرد تخاريف يُفترض فيها حكمة السياسيين وذكاء الحاكمين.
İşaratü'l-İ'caz
·Bakara Suresi
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أي أن العلماء والمشاهير والمعروفين من بني البشر في العصور الغابرة، وهم أولاً الأنبياء، ثم الأحبار والكهنة والأنذار، قد أخبروا برسالة محمد (صلى الله عليه وسلم) وعندوا، بل وردت هذه الأخبار في كتب التاريخ والسيرة والحديث الصحي والمتواتر، بل وذكرت في رسالة "المعجزات الأحمدية" تفصيلًا لأقوى وأكثف هذه الإخبار، فنقول مختصرًا:
إن الأنبياء قد ذكروا في الكتب السماوية المقدسة، مثل التوراة، الإنجيل، والزبور، مائة آية تتعلق بنبوة محمد (صلى الله عليه وسلم)، وذكرت عشرون آية منها في "الخطبة التاسعة عشر"، وقد كتبت مائة آية أخرى في كتاب "الحسين الجسري"، رغم التحريف الكثير من اليهود والنصارى، لكنها تشير إلى نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم).
أما الكهنة، وهم أولاً الشيك والساتيح المشهورين، والواعظون الروحيون أو الوسطاء بين الجن والبشر، والمعروفون اليوم بـ"الميديوم"، فقد أخبروا برسالة النبي (صلى الله عليه وسلم) ونبوته، ونفيًا لجميع الشكوك، وردت هذه الأخبار بوضوح في نقل متواتر، وذكروا مرارًا أن نبيًا سيظهر في الحجاز. أما العلماء الواصلون إلى الله، مثل كعب بن لؤي من أجداد النبي (صلى الله عليه وسلم)، وسفيان بن زياد والتوبي من ملوك اليمن والحبشة، فقد أخبروا برسالة محمد (صلى الله عليه وسلم) بشكل واضح، ونشروها بالشعر، وذكرت أجزاء مهمة وواضحة من ذلك في "الخطبة التاسعة عشر". بل قال أحدهم: "أنا أحب أن أكون خادمًا لـ محمد (صلى الله عليه وسلم) من أن أملك هذا الملك"، وقال آخر: "أيتنى أدركه لأكون عمّه!"
Şualar
·On Besinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
العجائب الأحمدية (أ.س.م.) جزء من زيل.
رسالة الأحمدية (أ.س.م.) حول الدلائل، وهي إجابة مختصرة على سؤال من بين ثلاث مشكلات مهمة في نهاية المبدأ الثالث لرسالة الميراج، على هيئة فهرس مختصر.
السؤال: لماذا هذا الميراج العظيم خاص بسيدنا محمد العربي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب:
المشكلة الأولى: قد تمت الإجابة عنه تفصيلًا في ثلاث وثلاثين حديثًا. أما هنا، فنعرض فقط على هيئة فهرس مختصر بعض الإشارات العامة إلى كمالات شخصية الأحمدية (أ.س.م.) ودلائل نبوتها، وإلى أنه هو صاحب ذلك الميراج العظيم، وذلك على النحو التالي:
أولاً: إن كتبًا مقدسة مثل التوراة، الإنجيل، والزبور، وهي معرضة للكثير من التحريف، فإن أحد علماء التحقيق مثل حسين الجسري قد أخرج مائة وأربعة عشر إشارة وعلامة من تلك الكتب عن نبوة الأحمدية (أ.س.م.) وعرضها في رسالة الحمودية.1
ثانيًا: التاريخ يؤكد أن هناك علامات كثيرة صادقة نقلت عن طريق التاريخ، مثل إعلان كاهنين مشهورين هما شيك وساتيح قبل نبوة الأحمدية (أ.س.م.) قليلًا عن نبوتها وعن كونها نبي آخر الزمان.2
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السبب الأول
الرجوع إلى مجلس الأنبياء
إنه إذًا لسان الحال يشهد، ولسان القول يبشر.
الأول:
إذا اتخذت آثار الأنبياء المذكورة في سجل الاعتبار العالم، ونظرت فيها نظر المتأمل، وسمعت من لسان التاريخ ما يجري من أحوال النبوة، وفصلت أبعاد وحدة النبوة عن تأثيرات الزمان والمكان الخاصة، فسوف ترى أن الأسس التي جعلت الأنبياء يُدعى "أنبياء"، والتي ارتبطت بنبوتهم، وهي أن كل نبي يدّعي النبوة ويُظهر المعجزة، ويضع نظام الحركة في حفظ شريعة الله وعبادة، ويترك مصلحة ذاته، ويتعامل مع أمة بطريقة محددة، ويتعامل الأمة معه بطريقة محددة، ويوجد في ذاته أسباب التميز مثل الفضائل التي تُعتبر أسباب النبوة، فهذه الأسس توجد في محمد الحسيني (أ.س.م.)، وهو آخر معلم بني آدم، أكثر كمالًا وأكثر إشراقًا. إذًا، فإن الاستقراء في نوع الفرد الحقيقي، خصوصًا مع تأكيد الاستقراء الافتراضي والتخيلي، والاستقراء العلوي، ومع لغة المعجزات، يشهد على صدق نبوة محمد (أ.س.م.)، وهو دليل واضح على وحدة الخالق. وهذا السر، وهذا هو ما يُعد مقدمة لنبوة محمد (أ.س.م.)، هو السبب الذي يجعل القرآن الحكيم يذكر أحوال الأنبياء بتفصيل.
الثاني:
إن نبوة أحمد (أ.س.م.) هي إشارة ونبؤة من نبوة الأنبياء. رغم أن الكتب المقدسة تعرضت للكثير من التحريف والتغيير، إلا أن أهل التحقيق نقلوا عنها العديد من الإشارات والنبؤات.
هامش: ومنهم حسين الجسري، الذي ذكر في رسالته مائة دليل. نحن هنا نكتفينا ونحيل إلى أهلها.
Suâat
·Suaat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المشكلة الأولى
يعلَم عقلك العادل أنَّ علماء الإسلام قد اتفقوا على كروية الأرض ودورانها، وإن كان الاتفاق بصمتهم. فإن كان في ذلك شكٌّ، فاذهب إلى كتابي "المقاصد" و"المواقف"، فتجد فيهما إدراكًا وبرهانًا، وترى أن سعدًا وسيدًا يمسكان الكرة كالمستدير، ويتأملانها من كل جانب.
وإن لم تفتح لك تلك الباب؛ فادخل إلى تفاسير الإمام الرازي، وهو المفتاح الغيبي، واجلس في حلقة درسه العظيم، واسمع درسه.
وإن لم تطمئنَّ معه، ولم تُدخل الأرض في كأس الكروية؛ فاتبع إبراهيم الحكى، واسأل الإمام الغزالي، وهو حجة الإسلام، واسأله الفتوى، وقل له: "هل في الكروية مشاهدة؟" فيقول: "إن لم تقبلها، فهي مشاهدة". لأنَّه أرسل فتوى منذ زمنه قائلًا: "من نفَى أمرًا ثابتًا ببرهان قطعي ككروية الأرض، واهتدى إليه بحجة الدين، فقد قتل الدين قتلًا عظيمًا، لأنَّ هذا ليس إخلاصًا، بل خيانة".
وإن كنت جاهلًا، ولا تقرأ الفتوى؛ فاسمع قول حسين الجسري، وهو من أخينا العصر والفكر، فإنه يهدد المكذب بالكروية عالي الصوت، ويقول بقوة الحقيقة بلا خوف: "من أنكر كروية الأرض، وهو يدعي أنه يحمي الدين، فهو مؤمن جاهل، وفعله أشد ضررًا من شدة العذاب".
Muhakemat
·Muhakemat
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
قال: "إما أن تجدوا خطأي، وإما أن أُجاهدكم حتى أهلك معكم." ولكن هؤلاء اختاروا الحرب والاضطراب والهجرة.
إذًا، لم يجدوا خطأهم، ولو وُجد خطأ واحد لنجوا.
الحجة الثانية: أن كتابات التوراة والإنجيل والزبور ليست لها إعجاز كإعجاز القرآن، بل هي مكتوبة على الترجمة المتتابعة، فدخلت فيها كثير من الكلمات البربرية. كما امتزجت آياتها بقول المفسرين وخطايا الترجمة. ودخلت فيها أيضًا تحريرات من بعض النادانين وبعض أهل الغلط. وهكذا زادت في تلك الكتب التحريرات والتعديلات. حتى إن الشيخ رحمة الله الهندي (العالم المشهور) قد أثبت ونفى تحريرات الكتب السبقة في آلاف المواضع، وأقنع بذلك رهبانه وأساتذة اليهود والنصارى. فبوجود هذا القدر من التحريرات، حتى في هذا العصر، أخرج الحجة المشهور حسين الجسري (رحمه الله) مائة وأربعة عشر دليلًا من تلك الكتب في نبوة أحمد، وكتب ذلك في رسالة هامدية، وقد ترجمها الراحل إسماعيل الحق الراهب. من أراد أن يطالعها يراجعها ويقرأ.
كما اعترف واعترفت كثير من علماء اليهود وعلماء النصارى قائلين: "إن في كتبنا وصف محمد العربي صلى الله عليه وسلم مكتوبًا."
نعم، حتى غير المسلم، من بينهم ملك الروم المشهور هرقل، اعترف وقال: "نعم، يسوع عليه السلام يخبر عن محمد صلى الله عليه وسلم."
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
العجائب الأحمدية (أ.س.م.) هي جزء من زيل.
رسالة الأحمدية (أ.س.م.) حول الدلائل، وهي إجابة مختصرة على سؤال من بين ثلاثة أسئلة مهمة في نهاية المبدأ الثالث لرسالة الميراج، وهي كالتالي:
السؤال: لماذا هذا الميراج العظيم خاص بالنبي محمد العربي صلى الله عليه وسلم؟
الجواب:
أولاً: قد تمت الإجابة عنه تفصيلًا في ثلاث وثلاثين حديثًا. أما هنا، فنعرض فقط دليلًا مختصرًا يشير إلى كمالات شخصية الأحمدية (أ.س.م.) ودلائل نبوتها، وإلى أنه هو صاحب هذا الميراج العظيم، وذلك على النحو التالي:
أولاً: رغم تعرض كتب مقدسة مثل التوراة، الإنجيل، والزبور للكثير من التحريف، إلا أن أحد علماء التحقيق مثل حسين الجسري قد استخلص من هذه الكتب مائة وأربعة عشر إشارة وعلامة تدل على نبوة الأحمدية (أ.س.م.)، وقد أظهر ذلك في رسالة الحمودية.
ثانيًا: التاريخ يؤكد أن هناك علامات كثيرة صادقة نقلتها المصادر التاريخية، مثل إعلان كاهنين مشهورين هما شيك وساتيح قبل نبوة الأحمدية (أ.س.م.) قليلًا، عن نبوتها وعن كونها نبي آخر الزمان.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السبب الأول
الرجوع إلى مجلس الأنبياء
إنه إذًا لسان الحال يشهد، ولسان القول يبشر.
الأول:
إذا اتخذت آثار الأنبياء المذكورة في سجل الاعتبار العالم، ونظرت فيها نظر المتأمل، وسمعت من لسان التاريخ ما يجري من أحوال النبوة، وفصلت أسباب وحدة النبوة عن تأثيرات الزمان والمكان الخاصة، فسوف ترى أن الأسس التي جعلت الأنبياء يُدعى "أنبياء"، والتي ارتبطت بنبوتهم، وهي أن كل نبي يدّعي النبوة ويُظهر المعجزة، ويضع نظام الحركة في حفظ شريعة الله وعبادة، ويترك مصالحه الشخصية، ويتعامل مع أمتهم بعدل، ويتعامل الأمة معهم بعدل، ويوجد في ذاتهم أسباب التميز والفضائل، هذه الأسس التي تُعتبر أسباب النبوة، توجد في محمد الحسمي (صلوات الله عليه وآله) أكثر كمالًا وأكثر إشراقًا. إذًا، فإن الاستقراء في نوع الفرد الحقيقي، خصوصًا مع تأكيد الاستقراء الافتراضي والمنطقي، ومع لغة المعجزات، يشهد بصدق نبوة محمد (صلوات الله عليه وآله) كبرهان واضح على وحدة الخالق. وهذا السر، وهذا هو ما يُعد مقدمة لنبوة محمد (صلوات الله عليه وآله)، هو السبب الذي جعل القرآن الحكيم يذكر أحوال الأنبياء بجمع.
الثاني:
إن نبوة أحمد (صلوات الله عليه وآله) هي إشارة ونبؤة للأنبياء. رغم أن الكتب المقدسة تعرضت للكثير من التحريف والتغيير، إلا أن أهل البحث نقلوا عنها الكثير من الإشارات والنبؤات.
هامش: ومنهم حسين الجسري، الذي ذكر في رسالته مائة دليل. نحن هنا نكتفِ بالإشارة إلى هؤلاء الأشخاص.
Suâat
·Birinci Sua
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المشكلة الأولى
يعلَم عقلك العادل أنَّ كروية الأرض ودورانها قد اتفق عليها العلماء المسلمون، وإن كان الاتفاق بصمتهم. فإن كان في ذلك شكٌّ، فاذهب إلى كتابي "المقاصد" و"المواقف"، فتجد فيهما إدراكًا وبرهانًا، وترى أن سعدًا وسيدًا يمسكان الكرة كالمستدير، وينظران إليها من كل جانب.
وإن لم تفتح لك تلك الباب؛ فادخل إلى تفسير الإمام الرازي الموسوع، وهو المفاتيح الغيب، واجلس في حلقة درسه العظيم، واسمع درسه.
وإن لم تطمئنَّ معه، وعجزت عن إدماج الأرض في كوب الكروية، فاتبع إبراهيم الحكى، واسأل الإمام الغزالي، وهو حجة الإسلام، واسأله الفتوى، وقل له: "هل في الكروية مشاهدة؟" فيقول: "إن لم تقبلها، فهي مشاهدة". لأنَّه أرسل فتوى منذ زمنه قائلًا: "من نكَّر أمرًا ثابتًا ببرهان قطعي ككروية الأرض، واهتدى إليه بحجة الدين، فقد ارتكب جناية عظمى على الدين، لأنَّ هذا ليس إخلاصًا، بل خيانة".
وإن كنت جاهلًا، ولا تقرأ الفتوى؛ فاسمع قول حسين الجسري، وهو زميلنا العصر وشقيقنا في الفكر، فإنه يهدد المكذب بالكروية عالي الصوت، ويقول بقوة الحقيقة بلا خوف: "من أنكر دوران الأرض واهتدى إليه بحجة الدين، فهو مؤمن جاهل، وفعله أضر من شدة العذاب".
Muhakemat
·Birinci Makale Birinci Mesele
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
المشكلة الأولى
يعلَم عقلك العادل أنَّ كروية الأرض ودورانها قد اتفق عليها العلماء المسلمون، وإن كان الاتفاق بصمتهم. فإن كان في ذلك شكٌّ، فاذهب إلى كتابي "المقاصد" و"المواقف"، فتجد فيهما إدراكًا وبرهانًا، وترى أن سعدًا وسيدًا يمسكان الكرة كالمستدير، وينظران إليها من كل جانب.
وإن لم تفتح لك تلك الباب؛ فادخل إلى تفاسير الإمام الرازي، وهو المفتاح الغيبي، واجلس في حلقة درسه العظيمة، واسمع درسه.
وإن لم تطمئنَّ معه، وعجزت عن إدماج الأرض في كوب الكروية؛ فاتبع إبراهيم الحكى، واسأل الإمام الغزالي، وهو حجة الإسلام، واسأله الفتوى، وقل له: "هل في الكروية مشاهدة؟" فيقول: "إن لم تقبلها، فهي مشاهدة". لأنَّه أصدر فتوى منذ زمنه قائلًا: "من نفَى أمرًا ثابتًا ببرهان قطعي ككروية الأرض، واهتدى إليه بحجة الدين، فقد ارتكب جناية عظمى على الدين، لأنَّ هذا ليس إخلاصًا، بل خيانة".
وإن كنت جاهلًا، ولا تقرأ الفتوى؛ فاسمع قول حسين الجسري، وهو زميلنا العصر وشقيقنا في الفكر، فإنه يهدد المكذبين الكروية عالي الصوت، ويقول بقوة الحقيقة بلا خوف: "من أنكر دوران الأرض واهتدى إليه بحجة الدين، فهو مؤمن غبي، وفعله أشد ضررًا من شدة العذاب".
Muhakemat
·Mektup 54
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
أولًا: لماذا هذا المعجز العظيم خاصٌ بسيدنا محمد العربي صلى الله عليه وسلم؟
ثانيًا: كيف يكون هذا الذاتُ نواة الكون؟ فتقولون: خُلق الكون من نوره، وهو ثمرة الكون الأخيرة والأنفع. ما معنى هذا؟
ثالثًا: تقولون في أقوالكم السابقة: إن السبب في النزول إلى العالم العلوي هو رؤية آثار العالم الأرضي، وآلاتِه، ومحركاته، ومراكز نتائجه. ما معنى هذا؟
الجواب:
سؤالك الأول: تمت الإجابة عنه تفصيلًا في ثلاثين مقالة. أما هنا، فنُشير إلى مختصر جدولٍ يدل على كمالات ذات أحمدية (أي محمد صلى الله عليه وسلم)، ودلائل نبوته، وكونه هو صاحب هذا المعجز العظيم، وذلك على النحو التالي:
أولًا: من كتب مقدسة مثل التوراة، الإنجيل، والزبور، رغم تعرضها للكثير من التحريف، فإن محققًا مثل حسين الجسري قد أظهر في رسالة هامدية مائة وأربعة عشر إشارة وعلامة تدل على نبوة أحمدية (أي محمد صلى الله عليه وسلم).
ثانيًا: التاريخ ثابت، وقد نقل بشكل صحيح عن كاهنين مشهورين هما شيك وساتيح، قبل نبوة أحمدية (أي محمد صلى الله عليه وسلم) بقليل، أنهم أشاروا إلى نبوته وإلى أنه نبي آخر الزمان.
ثالثًا: من المعجزات المشهورة في التاريخ، ما حدث في ليلة ولادة أحمدية (أي محمد صلى الله عليه وسلم)، مثل صمت الأجراس في الكعبة، وانهيار قصر أياض المشهور في سرخس، وغيرها من المائة معجزة المسمية بـ"إرهاصات".
Sözler
·Otuz Birinci Soz
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
السبب الأول
الرجوع إلى مجلس الأنبياء
إنه إذًا لسان الحال يشهد، ولسان القول يبشر.
الأول:
إذا اتخذت آثار الأنبياء المذكورة في سجل الاعتبار العالم، ونظرت فيها نظر المتأمل، وسمعت من لسان التاريخ ما يجري من أحوال النبوة، وفصلت أسباب وحدة النبوة عن تأثيرات الزمان والمكان الخاصة، فسوف ترى أن الأسس التي جعلت الأنبياء يُدعى "أنبياء"، والتي ارتبطت بنبوتهم، وهي أن كل نبي يدّعي النبوة ويُظهر المعجزة، ويضع نظام الحركة في حفظ شريعة الله وعبادة، ويترك مصالحه الشخصية، ويتعامل مع أمة بطريقة محددة، ويتعامل الأمة معه بطريقة محددة، ويوجد في ذاته أسباب التميز والفضائل التي تُعتبر أسباب النبوة، فهذه الأسس توجد في محمد الحسيني (أ.س.م.)، وهو آخر معلم بني آدم، بشكل أكثر كمالًا وأكثر ظهورًا. إذًا، فإن الاستقراء في نوع الفرد الحقيقي، خصوصًا مع تأكيد الاستقراء الافتراضي والتخيلي، ومع تأكيد الاستقراء العلوي، ومع لغة المعجزات، يشهد على صدق نبوة محمد (أ.س.م.) كبرهان واضح على وحدة الخالق. وهذا السر، وهذا هو ما يُعد مقدمة لنبوة محمد (أ.س.م.)، هو السبب الذي يجعل القرآن الحكيم يذكر أحوال الأنبياء بكثرة.
الثاني:
إنها إشارات ونبهات لنبوة أحمد (أ.س.م.). رغم أن الكتب المقدسة تعرضت للكثير من التحريف والتغيير، إلا أن أهل التحقيق نقلوا عنها العديد من الإشارات والنبهات.
هامش: ومنهم حسين الجسري، الذي ذكر في رسالته مائة دليل. نحن هنا نكتفينا ونحيل إلى أهلها.
Suâat
·Mektup 7
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)