في النهاية، فإن الآية الأخيرة من سورة الفتح تنظر إلى الخلفاء الأربعة، وكذلك هذه الآية تنظر إلى أوضاعهم المستقبلية بشكل جزئي من نوع الإخبار الغيبي، وهو من أنواع الإعجاز.
إليك، فإن آيات الإخبار الغيبي من أنواع الإعجاز في القرآن الكريم كثيرة إلى حد لا يُحصى.
إن نقصان أهل الظاهر عن أربعين إلى خمسين آية هو بسبب نظرتهم الظاهرية، أما الحقيقة فهي أن العدد يزيد عن ألف. وفي بعض الأحيان توجد أربع أو خمس إخبار غيبية في آية واحدة.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
Lem'alar
·Yedinci Lema
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
باسم النقل الصحيح القطعي،
سَتُفْتَحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ فَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا وَنِعْمَ الْجَيْشُ جَيْشُهَا
وقال: إن إسطنبول ستُفتح بأيدي الإسلام، وأن سلطان محمد الفاتح سيكون من الأشخاص العظماء، ثم ظهر كما أخبر.
كما أخبر بالنقل الصحيح القطعي، وأمر:
إِنَّ الدِّينَ لَوْ كَانَ مَنْوُطًا بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ
وقال: إن إيران قد أنتجت علماءً وصالحين بأسلوب فريد، وذكر أبا حنيفة على رأسهم، ثم أخبر.
كما أمر:
عَالِمُ قُرَيْشٍ يَمْلأُ طِبَاقَ الْأَرْضِ عِلْمًا
وقال: إن إمام الشافعية سيملأ الأرض علماً، ثم أخبر.
كما أخبر بالنقل الصحيح القطعي، وأمر:
سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، الْنَّاجِيَةُ وَاحِدَةٌ مِنْهَا، قِيلَ: مَنْ هُمْ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
وقال: إن أمتنا ستتفرع إلى ثلاث وسبعين فرقة، والناجية منها واحدة، وهي التي تكون على ما أنا عليه و أصحابي، ثم أخبر.
كما أمر:
أَلْقَدَ رِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ
وقال: إن طائفة الكادريين هم المجوس من هذه الأمة، وهم من ينفون القدر، ثم أخبر. كما أخبر عن طائفة الرافضة الذين ينفثون إلى فروع كثيرة.
Mektubat
·On Dokuzuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
سؤالك الثالث: هل أولياءُ الأمور من علماء المُجتهدين أفضل، أم هم أئمة الطُرق الصوفية؟
الجواب: ليس جميع المجتهدين، بل ربما يكون بعض المجتهدين من علماء المطهَّرين، كأبي حنيفة، ومالك، وشافع، وأحمد بن حنبل، من أهل الطريقة. ولكن في الفضائل الخاصة، فإن بعض الأقطاب العجيبة، كصاحب الغيلاني، يمتلكون مكانةً أرفع في جانبٍ معين. ولكن الفضيلة العامة هي عند الأئمة.
وإن بعض أئمة الطريقة هم من المجتهدين. لذلك لا يُقال إن المجتهدون عامةً أفضل من الأقطاب. ولكن الأئمة الأربعة هم أفضل الناس بعد الصحابة والمهدي.
سؤالك الرابع: ما الحكمة والغاية في قول الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾؟
الجواب: جعل الله تعالى، بذاته، ترتيبًا كأنه درجات على سلم، وذلك لأنه هو الحكيم. فإن الإنسان العاجز عن الصبر لا يتحرك بتأني، فيقفز درجات أو يتركها ناقصةً، فلا يصل إلى الغاية المطلوبة.
لذلك فإن الحرص سببٌ للحرمان، والصبر هو مفتاح المشقات، ﴿الْحَرِيصُ خَائِبٌ خَاسِرٌ﴾، ﴿وَالصَّبْرُ مِفْتَاحُ الْفَرَجِ﴾. لذلك أصبحت هذه الأدلة والحكم مسلكًا معتادًا. إذن، إن رعاية الله وتوفيقه مع الصابرين.
Mektubat
·Yirmi Ucuncu Mektup
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)
· · ·
يا إخوتي في هذه الجامع الأموي! ويا إخوتي من أربع مائة مليون من أهل الإيمان في مسجد كبير العالم الإسلامي بعد أربعين أو خمسين سنة! إن النجاح لا يتحقق إلا بالصدق والصراحة. ووحدة الدم هي الصدق. أي أن أقوى سلسلة يمكن أن تربط بها، هي الصدق. أما الكذب من أجل المصلحة، فإن الوقت يفضحه. وقد أعطى بعض العلماء فتوى مؤقتة من أجل المصلحة والضرورة. ولكن في هذا الوقت لا تُعطى هذه الفتوى، لأنها قد استُخدمت كثيرًا، بحيث أن لها فائدة واحدة فقط من بين مائة ضرر. لذلك لا يُبنى الحكم على المصلحة. مثلاً، سبب قصر الصلاة في السفر هو المشقة، ولكن لا يمكن أن يكون سببًا عامًّا، لأن له حدًا محددًا، ويمكن أن يُستغل كثيرًا. ربما يكون السبب هو السفر فقط. تمامًا كذلك، لا يمكن أن تكون المصلحة سببًا للكذب، لأن لها حدًا محددًا، وهي بركة ملساء للاستغلال المتكرر. فلا يُبنى حكم الفتوى على ذلك. إذن،
إما الصدق وإما الصمت،
أي أن الطريقان هما فقط، وليس ثالث. إما أن تقول الحقيقة، أو الكذب، أو الصمت.
هنا، في هذا الوقت، يُجبر البشر على إغلاق هذا الطريق الثالث، ويُصدر أمرًا قاطعًا، بسبب الكذب الرهيب والمؤامرات التي يمارسها البشر، والتي تؤدي إلى تدمير الأمن العام وانهيار الأرض والسماء، بسبب الاستغلال المتكرر للمصلحة والكذب. وإلا فإن الحروب والانقلابات والصمت والخراب التي شهدتها البشرية في نصف قرن، ستقود إلى كارثة هائلة. نعم، يجب أن يكون كل ما تقوله صحيحًا، ولكن ليس دائمًا قول الحقيقة هو الصحيح. أحيانًا يكون الصمت ضارًا... ولكن لا يوجد فتوى للكذب أبدًا. يجب أن يكون كل ما تقوله حقًّا، ولكن ليس من حقك دائمًا قول كل الحقائق. لأن إذا لم تكن نقيًّا، فإن التأثير المتكرر سيؤدي إلى أن الحق يُصرف في الظلم.
Hutbe-i Şâmiye
·Hutbe I Samiye
·ترجمة آلية (qwen3-32b-sre)